martes, noviembre 30, 2010

Pequeño manual de urbanidad para la Misa.



Del Blog "mi cumbre"...

He hablado con el Párroco de la Iglesia donde asisto a Misa, para comentarle la forma tan rara que tiene algunos feligreses durante la celebración de la Misa.

El Párroco me ha pedido que le envíe una nota con mis observaciones, para en su caso, predicar sobre éllas y publicarlas en el Boletín semanal.

Estos son los principales conceptos que debiéramos recordar para mantener un comportamiento en la Iglesia, acorde con la importancia de las Celebraciones a las que asistimos.

No he entrado en el cumplimiento de las normas religiosas, ni litúrgicas, pues éso les corresponde decirlo a los sacerdotes.

No llegues tarde a la celebración. La puntualidad es una demostración de respeto.

Si no puedes llegara a la hora señalada, haz los arreglos para llegar antes.

Si llegas tarde, mantente en la parte de atrás, sin pasar a los bancos, para no distraer y molestar a los que han llegado antes. Hazlo solamente, aprovechando los cambios en las fases litúrgicas.

Al llegar, procura sentarte en la parte central del banco para que los que vayan llegando, puedan sentarse en los extremos, así molestarán lo menos posible.

Si la iglesia está muy concurrida, no ocupes un sitio dejando bolsos o los libros sobre el banco. Ese sitio lo puede ocupar otra persona.

No salgas hasta que se termine la Celebración. La procesión de salida también forma parte de la liturgia.

No salgas hasta que no haya terminado de salir la comitiva con el Sacerdote que ha celebrado la Santa Misa.

No salgas hasta que haya terminado de cantar el coro o haya terminado la música.

No asistas mal presentado. Nuestra imagen honra a quien honra merece.

Es la entrevista mas importante de la semana.

El pudor y la decencia deben impedirte ir con escotes, minifaldas, ropas insinuantes, ni exageradas, para no distraer ni provocar a los asistentes.

No es una excursión, por lo que no deberás ir con pantalones cortos. Si tienes pensado ir a otro sitio después de la Santa Misa, vete a casa a cambiarte y si éso no es posible, quédate discretamente atrás.

No lleves los labios pintados si vas a Comulgar, pues puedes dejar marcas en el Cáliz y en los dedos del que te da la Sagrada Comunión.

No comas durante la celebración. Distraes del objetivo, máxime si se va a Comulgar.

No comas chicle, caramelos, etc. ni des a los niños aperitivos para que se entretengan.

No hagas nada que no sea atender con mucha devoción a la Sagrada Misa. Es el momento mas solemne de la semana.

No reces el Santo Rosario durante la Celebración. Deberás hacerlo antes o después.

No escribas, pues también distraes la atención, aunque sean cosas relacionadas con la homilía o la Celebración. Espera a hacerlo a la salida.

No leas libros de meditación, también distraen de la Celebración.

No permitas que los niños alboroten o distraigan a otras personas. La buena educación principalmente, se demuestra en los sitios importantes

Si no les puedes convencer a los niños de que estén atentos, deberás llevarles al sitio designado para éllos o ponerte en la parte de atrás.

No des a los niños juguetes o lecturas ajenas a su educación religiosa, para que se distraigan de la Celebración. Deberás convencerles de la importancia del acto para que estén atentos.

No permitirás que los niños pongan los pies sobre los bancos, ni sobre los reclinatorios.

No charles con otros dentro de la Iglesia. Además distraerás a los que les hablas y a los que estén cerca.

Ni antes, ni durante, ni después de la Celebración. La Iglesia es un lugar sagrado y no es un lugar de tertulias.

No tengas posturas inapropiadas durante la Celebración. La imagen que proyectes puede servir para distraer a otros, o si es buena le reforzará su piedad. Debes dar ejemplo con tu actitud.

No pongas los pies sobre los reclinatorios aunque estén subidos.

No te sientes con las piernas debajo del cuerpo, como si estuvieras viendo la televisión.

No cruces las piernas cuando estés sentado, como en los cafés.

Cuando estés de pie, sentado o de rodillas, mantén una postura respetuosa.

No estés abrazado con tu familiar o amigo, ni con la mano le acaricies la espalda, aunque algunos crean que es una señal de cariño.

No te arrodilles sin hacerlo despacio, completamente y con devoción.

Con la rodilla derecha hasta tocar el suelo cuando estés delante del Sagrario.

Con las dos rodillas hasta tocar el suelo e inclinando la cabeza cuando está expuesto el Santísimo Sacramento en el altar o en el Sagrario.

Si no esta el Santísimo en el Altar Mayor, no te arrodilles delante del altar, haz solamente una inclinación de cabeza al pasar delante y al entrar o salir de los bancos.

Aunque no haya reclinatorio, arrodíllate en el momento de la Consagración y cuando el Sacerdote presente la Comunión a todos los fieles. Estas ante Dios, tu Padre Supremo.

No te santigües o persignes sin hacerlo despacio, completamente y con devoción, diciendo las palabras correspondientes, no solo los signos. Los signos religiosos haciendo garabatos son ridículos y demuestran un desprecio por las cosas trascendentes.

Santiguarse desde la frente hasta el pecho y del hombro izquierdo hasta el derecho rezando la oración que conlleva.

Persignarse con la primera Cruz en la frente, la segunda en la boca y la tercera en el pecho, rezando la oración que conlleva.

Conclusión: La iglesia es el sitio más importante, de todos a los que acudimos y comportarse bien allí, es una obligación que todos debemos cumplir. Debemos darle el realce que se merece por derecho propio. Cada uno debe portarse en hacer las cosas lo mejor posible. Aunque estos comentarios sean mi punto de vista personal, todos deberíamos hacer un esfuerzo para ser un ejemplo perfecto ante los demás.

miércoles, noviembre 17, 2010

No es un país musulmán, pero un católico es amenazado por hincarse para orar.

Del periódico El informador.

MANCHESTER, INGLATERRA (16/NOV/2010).- El ritual que realiza Javier Hernández previo al arranque de cada partido, al hincarse a orar antes del silbatazo inicial, podría no llevarse a cabo cuando el Manchester United visite al Rangers, en la Liga de Campeones, pues el club escocés tiene origen protestante y sus aficionados no verían con buenos ojos un acto católico.

Así lo informó la revista People de Inglaterra, en su edición en línea, que considera que Sir Alex Ferguson, quien nació en Glasgow, podría advertir a su jugador para que no realice su oración.



Cosas que pasan en un país que se define como muy tolerante, con los pecados, no con la fe de los demás, sobre todo la de los católicos.

miércoles, noviembre 10, 2010

LA “EVOLUCIÓN” DE HIGINIO PÁRROCO *

De los comentarios del blog: espada de dos filos...

Higinio fue cura de pueblo, y desde la dignidad de su sotana, mantenía el respeto reverencial y a la vez el gesto afable y paterno. Fue una figura venerable como párroco de la juventud. Acudían a él los niños a besarle la mano pronunciando el AVE MARÍA PURÍSIMA. Y a escuchar de sus labios siempre una palabra de padre. Él era inequívocamente pastor, y a él acudían para consuelo y consejo las tribulaciones de la juventud y las penas de la vejez. Aquellas gentes tenían como la mayor honra de su vida ver a un hijo suyo sacerdote.

Pero llegó el post-concilio, y con él, Higinio se renovó para aggiornarse a los signos de los tiempos. Ahora, él sabe más que veinte siglos de catolicidad. En su inmenso porta-folios lleva un nuevo culto, casi una nueva religión, que aprendió de maestros holandeses. Y un inmenso desprecio por la fe del pueblo sencillo.

Ya no viste sotana, sino como cualquiera, y con torpe desenvoltura trata de hablar y de reír como los demás. Con él viene “la Iglesia de los pobres”, pero él es el primer párroco con coche (“instrumento de trabajo”) para no estar nunca en el pueblo.

Para reconocer en él al cura es preciso apelar a nociones abstractas, porque lo que se ve es su antítesis, su negación misma. A lo sumo, es un poco asistente social y recitador de los tópicos de libros de autoayuda.

En la parroquia, ya no hay unción, ni respeto, ni devoción, ni fervor. Sólo ruido, innovación, petulancia e impiedad. Ya los niños no acuden al paso del sacerdote. ¿A qué fin?

Todo cuanto ha existido debe ser cambiado por “preconciliar”. Ya no suenan las campanas del Angelus ni el pueblo se reúne en una única Misa Mayor. Fiestas y procesiones han sido alteradas o suprimidas sin el menor respeto; incluso el Santoral ha cambiado. El culto divino se ha extenuado hasta su extremo. Y no existe el latín, ni el gregoriano de la liturgia católica; toda polifonía clásica ha sido retirada. Salmos con ritmo protestante, cancioncillas bobas y ritmos irreverentes han ocupado su lugar.

Y la estridencia, se añade la improvisación constante, el mal gusto. Altavoces por todas partes con su resonancia metálica, altavoces de feria en el templo, hasta en los entierros. (Sordo debe ser su Dios, o no les quiere escuchar). El silencio, el recogimiento, la oración personal, no tienen ya cabida en el templo.

Higinio no se sienta más en el confesionario, porque la confesión frecuente ha sido reemplazada por la psicología, y con las absoluciones colectivas se gana en tiempo y "eficacia pastoral".

Y como sustancia de toda esta siniestra algarabía, la prédica “social”. ¡Qué todos la escuchen callados, y que nadie se arrodille al comulgar…! Violencia a las almas, violencia a las conciencias y la sensibilidad… Todo en nombre de la libertad, del hombre moderno, del progreso y de los signos de los tiempos.

* Adaptado de un texto de Rafael Gambra Ciudad.

martes, octubre 19, 2010

Degradacion de la Misa.

Degradación de la Misa: al quitar la centralidad de Dios.

Degradar o degenerar la Misa es hacer que pierda su verdadero valor y sentido.

Se pervierte la Misa cuando queremos hacer de ella un tranquilizante de nuestra mediocridad o una alabanza a Dios falsa y vacía, y porque no cambia nuestra conducta. Pero también hay otras maneras de rebajar la dignidad de la celebración eucarística.

La mas frecuente es reducir la Misa a un homenaje a alguna persona centrándola en ella en vez de hacer una verdadera acción de gracias y alabanza a Dios.

Entre las mas engañosas religiosamente son las Misas dedicadas a la Santísima Virgen o a los Santos cuando el objetivo claro y expreso de esas celebraciones no es Dios y esto sucede principalmente con personas poco formadas en su fe y que no son instruidas por los catequistas, ni por los predicadores ni por los monitores para ayudarlas a centrarse ente todo en Dios que en los santos patronos. Por ejemplo:

Cuando celebramos la fiesta de San Juan Bosco, debemos, agradecer el gran amor de Dios a los jóvenes, porque suscito para ellos un gran apóstol.


Una forma mas burda para desvirtuar la Santa Misa es celebrarla como un modo de festejar o alabar a alguien mas que a Dios, esto sucede muchas veces en Misas para quinceañeras que van solo para que las chuleen, de matrimonios o aniversarios de bodas, de ordenaciones o de otros acontecimientos, cuando la atención se centra casi totalmente en la persona festejada.

Todavía peor reducir la Misa a un mero compromiso social, en donde muchos participan, incluso sin creer en nada, solo para que los consideren unidos al grupo o para conseguir ciertas ventajas.

Algo que contradice mas el sentido de la Misa es convertirla no tanto en una llamada a la conversión por la denuncia del mal y de la injusticia, sino en una manisfestacion política partidista o guerrillera o en un gancho para atraer votos de los que creen tontamente que por ir a Misa tal o cual político es buen candidato.

Otra forma de rebajar la dignidad de la Misa es considerarla como una mera obligación sin contenido, que haya que cumplir únicamente para no ser regañados o señalados socialmente o para quedar bien con alguna persona.

P. Alfonso Diez De Sollano S.D.B.

viernes, octubre 15, 2010

Para los que no se encuentran pecados

Para aquellos de vosotros que, gracias a Dios, no soléis incurrir en actos gravemente pecaminosos, y que, por otra parte, experimentáis cierta dificultad a la hora de encontrar materia de la que acusaros en la Confesión, quizá pueda serviros de orientación la siguiente lista, hecha a vuela pluma, y con escasas pretensiones y que bien podría titularse algo así como "elenco muy incompleto de defectos y actitudes defectuosas en que suelen incurrir las buenas personas".

Como podréis observar, no se trata, en general, de cosas en sí necesariamente graves, sino de modos de ser, de pensar o de actuar que, a parte de desagradar a Dios, pueden hacer daño al alma y dificultar la vida de los demás. ¿Os imagináis, por ejemplo, lo dura que podemos hacer la vida de quienes con nosotros conviven -y más si de nosotros dependen- cuando nos dejamos dominar por el pesimismo, la intransigencia o la tacañería?


"Hemos de convencernos de que el mayor enemigo de la roca no es el pico o el hacha, ni el golpe de cualquier otro instrumento, por contundente que sea: es ese agua menuda, que se mete, gota a gota, entre las grietas de la peña, hasta arruinar su estructura. El peligro más fuerte para el cristiano es despreciar la pelea en esas escaramuzas que calan poco a poco en el alma, hasta volverla blanda, quebradiza e indiferente, insensible a las voces de Dios".

Se trata de saber si somos -y si desde la última Confesión se nos ha notado claramente-, aparte de otras cosas más gordas:
caprichosos, tozudos, intransigentes, coléricos, irascibles, agresivos, discutidores implacables, quejicas, malhumorados, envidiosos, protestones por sistema, egoistones, susceptibles, tacaños, mezquinos, propensos al complejo de víctima, perezosos, comodones, flojos, sensuales, equilibristas de la impureza, noveleros, excesivamente soñadores, suavemente materialistas, irresponsables, frívolos, vacíos, superficiales, inconstantes, mentirosos, tramposos, faltos de autenticidad, desordenados, chapuceros, vanidosos, arrogantes, engreídos, impuntuales, rencorosos, murmuradores, chismosos, mal pensados, difamadores, duros para la comprensión, brutos en al expresión, mal dispuesto contra todo y todos, despreciativos, faltos de espíritu universal, fácilmente injustos, ingratos, desagradecidos, poco propicios a la generosidad, indiferentes hacia los demás, aislacionistas, individualistas, sembradores de pesimismo, incrédulos por comodidad, irreverentes, poco piadosos, faltos de visión sobrenatural, faltos de confianza en Dios, sordos a su voluntad, propensos a olvidarnos de El, distraídos en la liturgia, poco devotos de la Virgen.


Y examinar también:
si despreciamos el tiempo,
si vivimos permanentemente descontentos,
si nos falta sentido del pudor,
si estamos excesivamente seguros de las propias ideas,
si nos sentimos como reyes no reconocidos o injustamente destronados, y, en consecuencia, siempre enfadados,
si en todas las cosas estamos contra,
si vivimos exageradamente inquietos por el porvenir,
si no nos preocupa el sufrimiento ajeno ni las injusticias,
si sólo somos amables cuando nos conviene,
si somos propensos a instrumentalizarlo todo hacia lo que nos conviene,
si carecemos del "sentido del otro",
si pactamos fácilmente con la injusticia,
si siempre lo vemos todo desde el punto de vista propio,
si solemos pasar factura a los demás, por lo que hacemos o nos parece hacer por ellos,
si no damos limosna ni por casualidad,
si somos negligentes en la educación de los hijos, quizá con el pretexto del mucho trabajo,
si somos negligentes en la atención debida a los padres, esposa o esposo,
si aumentamos innecesariamente la carga de los demás con caprichos y nuevas necesidades,
si sólo nos preocupamos de que nuestros padres nos complazcan, y rara vez les damos una alegría,
si exigimos mucho y damos poco,
si aceptamos la mediocridad en las cosas de Dios,
si tenemos tendencia a confiar más en nosotros mismos que en la gracia,
si descuidamos la oración personal,
si no procuramos adquirir la debida formación religiosa,
si damos por supuesto que el apostolado es cosa de los otros,
si vivimos esquivando las cruces que nos santificarían,
si sentimos celos por el progreso espiritual de los otros,
si nos falta fe en el Magisterio de la Iglesia,
si tenemos tendencia a criticarla,
si nos consideramos el mejor intérprete del Vaticano II,
si contribuimos al desprestigio de las personas consagradas a Dios,
si somos tacaños en la ayuda económica a la Iglesia,
si llegamos habitualmente tarde a Misa,
si descuidamos el ayuno y la abstinencia,
si... , etc.


Después de esta relación meramente ejemplificativa, ¿continuaréis pensando algunos que todavía es difícil hallar -aun sin emplear demasiado tiempo-, cinco, seis, siete o diez pecados o defectos gordos de los que acusaros? Y si fuese así, ¿no sería cosa de ir pensando en introducir vuestro proceso de canonización?


Ya os dais cuenta de que ese elenco no es sino un cajón de sastre, donde hay cosas que pueden ser, o llegar a ser, incompatibles con una vida cristiana de verdad; y cosas menos importantes, si se lucha contra ellas.


Y si, refiriendoos a estas últimas, me dijeseis que son pequeñeces, yo podría responderos con palabras ajenas, muy llenas de razón y muy experimentadas: "Sí, verdaderamente: pero esas pequeñeces son el aceite, nuestro aceite, que mantienen viva la llama y encendida de la luz".
Tomado del libro:
ALFONSO REY. El sacramento de la Penitencia. Ed. Palabra. Madrid 1977.

En Archimadrid.

sábado, octubre 09, 2010

El Novus Ordo conduce a la herejía protestante, insigne disparate.

Insigne disparate es afirmar que el rito nuevo conduce a la herejía y, según parece, "incluso si se tratase de la Misa papal dicha exactamente como lo manda el Nuevo Misal Romano" (*)

Quien haya asistido a una Misa celebrada por el Papa o la haya visto por televisión, no necesita ningún otro argumento para darse cuenta de que la afirmación de que la Misa nueva "conduce a la herejía" (*) solo puede ser producto de mentes enfermas.

Que accidentalmente alguna persona pudiese considerar que peligra su fe, no arguye nada contra el rito nuevo; algunas personas dicen que leer la Biblia pone en peligro su fe, y en la historia de la Iglesia muchas herejías tomaron pie de la misma, pero eso no arguye nada contra la Biblia, porque "en Escritura mal entendida fundan los herejes su error" (1)

Afirmar que el nuevo rito "viene de la herejía protestante y conduce a la herejía protestante (*) es contradecir, incluso, a Mons. Lefebvre quien afirmara: "del nuevo Ordo Missae, nunca diré que es herétio (2)

Padre Carlos Miguel Buela



*“De Maritain a Vaticano II... de Vaticano II a San Rafael de Mendoza. Respuesta, aclaración y refutación a un artículo del Padre Buela" FSSPX 1993.

1.-San Juan de Ávila, Obras Completas, Pláticas espirituales, Plática a sacerdotes, sermón 9, ed. B.A.C., Madrid, 1953, pág. 1364.

2.- Mons. Marcel Lefebvre, "Un Obispo habla", Ed. Nuevo Orden, Bs. As., 1977, pág.183.

viernes, octubre 01, 2010

Examen de primera comunion.... para Padres de familia.

Por María Lourdes Quinn

Se suele requerir de los padres que asistan a alguna sesión preparatoria para el bautismo de los niños y probablemente también a alguna sesión informativa sobre la Primera Confesión sacramental y la Primera Comunión, aunque estas sesiones, según mi limitada experiencia, suelen tener que ver con dónde se van a sentar los niños, qué ropa pueden llevar los niños, si se permite sacar fotos y vídeo, etc. y no tanto con la doctrina católica sobre los Sacramentos.

¿Y si se les examinara un poco a los padres de los que van a recibir la Primera Comunión para ver si ellos mismos están preparados para esa importante fecha en la vida espiritual de sus hijos?

¿Podrían responder a las siguientes preguntas?

1) La conversión del pan de trigo el y el vino de uva al Cuerpo y la Sangre de Jesucristo se llama:

A) Transubstanciación
B) Transformación
C) Transcendencia
D) Transmitificación
E) ninguna de esas respuestas


2) ¿Qué parte del Señor está en cada partícula de la Hostia Consagrada?

A) Cuerpo, B) Sangre, C) Alma, D) Divinidad, E) A,B,C,y D


3) Jesucristo está en la Hostia Consagrada:

A) sólo en la iglesia
B) sólo en la iglesia y cuando se lleva a los enfermos
C) mientras subsistan las especies eucarísticas, la apariencia de pan y vino
D) sólo durante la Misa
E) ninguna de esas respuestas


4) ¿Quién puede consagrar el Pan y el Vino en caso de urgencia?

A) sólo los sacerdotes
B) los sacerdotes y los diáconos
C) los sacerdotes y el ministro extraordinario de la Comunión
D) los sacerdotes y los seminaristas
E) sólo los obispos



5) ¿Qué se necesita para poder recibir la Primera Comunión?

A) Haber llegado a la edad de la razón y saber a quién reciben
B) Haber sido bautizado y hecho la Primera Confesión sacramental
C) Haber hecho el ayuno eucarístico y estar en gracia con Dios
D) Tener pleno conocimiento de la doctrina cristiana
E) Todas la respuestas, excepto D


6) ¿A qué edad considera la Iglesia Católica que los niños llegan a la edad de la razón?

A) 3 años
B) 7 años, poco más o menos
C) 16 años
D) 18 años
E) Ninguna de esas respuestas


7) ¿Qué responsabilidad tienen los padres una vez que los niños llegan a la edad de la razón?

A) Procurar que se preparen convenientemente y reciban su Primera Comunión cuanto antes, previa confesión sacramental, y que cumplan el precepto de confesarse al menos una vez al año y comulgar durante la Pascua.
B) Cuidar con toda diligencia que, después de la primera Comunión, estos niños se acerquen frecuentemente, y, a ser posible, aun diariamente a la Sagrada Mesa.
C) Procurar bajo gravísima obligación que asistan a la enseñanza pública del Catecismo, o, al menos, suplan de algún modo esta enseñanza religiosa.
D) Ninguna de esas respuestas porque ya llegó el niño a la edad de la razón y son responsables ellos mismos de su espiritualidad.
E) Respuestas A, B y C.


8) ¿Cuáles son las condiciones para que un pecado sea mortal y no venial?

A) Que la materia sea gravemente mala (en sí o en sus circunstancias); o que el pecador crea que es grave aunque de suyo no lo sea.
B) Que al hacerlo el pecador sepa que es grave.
C) Intención de hacer lo que se sabe es grave.
D) A, B y C al mismo tiempo.
E) Al menos dos de A, B, y C al mismo tiempo.


9) ¿Por qué se debe hacer una genuflexión al pasar delante del Sagrario?

A) Porque representa a Dios.
B) Porque se lo inventó la Iglesia para probar la humildad de los fieles.
C) Porque adoramos al mismo Jesucristo, Hijo de Dios, vivo en la Eucaristía.
D) Porque es de buena educación imitar al sacerdote en la iglesia.
E) Porque nos recuerda el Templo de Jerusalén.


10) Según el Manual de Indulgencias, 1986: “42. Tanto a los fieles cristianos que por primera vez se acercan a la sagrada comunión como a los que piadosamente los acompañan se les concede indulgencia plenaria.” ¿Bajo qué condiciones generales se puede ganar una indulgencia plenaria?

A) Rezar por el Papa (al menos un Padrenuestro y un Ave María)
B) Estar en gracia con Dios al terminar el acto indulgenciado,
C) Recibir la Comunión ese día con la debida disposición
D) Confesarse sacramentalmente con intengión de ganar indulgencias dentro de 20 días antes o después del acto indulgenciado
E) A, B, C y D

En infocatolica...


Las respuestas las puse en el comentario a este articulo...

miércoles, septiembre 08, 2010

No a la Misa Tridentina, o lo comodónes que somos.

He oído:
"Que es mejor que la Misa sea en el idioma vernáculo de cada quien, pues no es lógico que sea en latín."

Yo apoyo la Misa en lengua vernácula porque la Iglesia lo considero licito y para bien de los fieles.

Lo ilógico es que muchos de nosotros no dudamos aprender otro idioma, claro no$ conviene, pero el idioma oficial de nuestra Iglesia le sacamos vuelta..

Años y años que tenia esta Misa celebrándose en todo el mundo, produciendo frutos de santidad y ahora salir que no es lógico en este tiempo celebrarla en latín , si en este tiempo tenemos mas posibilidades que antaño, hay menos analfabetismo pero padecemos algo de lo que no padecian nuestros antecesores: Todo lo que queremos peladito y en la boca, y si es rápido y cortito mejor...

La Iglesia como madre que es, claro que ha acercado mas todavía a los fieles la Misa al permitir que se celebre en lengua vernácula, pero como maestra en la fe que es, pide ser aun mas participativos en el Novus ordo que en la Misa Tridentina.

Nos pide:

Participar de manera consciente, inteligente, activa, interior, exterior y piadosamente ( Sacrosantum Concilium 48,19).

Dios los bendiga....

sábado, agosto 28, 2010

La virtud de la impasibilidad en el católico.

Hay una virtud muy importante que es la ecuanimidad o impasibilidad, que consiste en poder seguir siendo bueno SIEMPRE, sin importar las circunstancias.

Podemos contemplar esta virtud en grado extremo, contemplando a Jesús en la Pasión.
Burlas, escarnios, golpes, salivazos...
Nada de "¡ya me hartaron!"... "¡rebasaron mi límite!"...

No... en cambio..."Padre, perdónales porque no saben lo que hacen"

Un seguidor de Jesucristo no puede dejarse llevar por lo que otros digan o hagan. No puede dejarse manipular hacia el mal en función de lo que otros hagan.

"Si los otros son buenos conmigo, entonces soy bueno. Si se portan mal conmigo, entonces soy malo" ¡No! Eso no es portarse como cristiano.

Tú y todos los demás somos libres de decidir cómo portarnos, sin importar cómo se porten los demás con nosotros. Y somos responsables de lo que hagamos. No podemos culpar a los otros por nuestras acciones "Es que... él me dijo... él me hizo..." ¿y? Lo que otros hagan no tiene por qué hacerme a mí reaccionar de manera adversa a mis convicciones y llevarme al pecado.

Lucrecia Rego de Planas.

jueves, agosto 19, 2010

Lo que mueve a los jehovistas a ir de casa en casa no es el amor sino el egoismo

En efecto, cuando uno de ellos se presenta a la puerta de alguna familia, no lo mueve el afecto por aquel quien la abre, sino que lo considera un simple medio por el cual se ganara la aprobacion de los jefes y, por tanto, la entrada en el milenio de paz ( para él y unos cuantos intimos).
No es, pues, importante la suerte de aquel desconocido interlocutor, cuya función es solo la de permitir que el proclamador cumpla su trabajo y basta. Que muera o viva no es tan importante. Una vez que se le ha advertido se ha cumplido con el deber. Ha realizado la tarea asignada, tal como se lo han pedido. Y ¡cuidado con decaer o disminuir la cantidad de trabajo o de horas dedicadas a el! De hecho, sino participara regularmente en el "servicio de campo", es decir en la distribución de literatura de casa en casa, pronto estará entre los "irregulares", y, al cabo de seis meses su ficha se retirara del registro de los "proclamadores" y pasara al de los "inactivos".
Este grupo lo conforman los testigos que aunque no han hecho nada malo no han transgredido ninguna de sus normas, no trabajan en la distribución de la atalaya o de otro material impreso. Un inactivo es considerado por los demás testigos una persona que se encamina veloz a la destrucción y que ha perdido el favor de Dios.
Un inactivo es un testigo de Jehová con un pie en la fosa. Se le retiran todos los "privilegios", ya no se le considera una compañía edificante, y se le margina de los demás; en pocas palabras ya no existe. Y no solo esto, también se le considera un homicida in pectore.
Sergio Pollina. " Nuestro amigos los testigos de Jehová"

martes, agosto 17, 2010

Sexo y religión.

Por Monseñor Joaquín Peñalosa.

No es ninguna novedad. Las mujeres son mucho mas asiduas a las practicas religiosas y asisten con mayor fidelidad a los actos y servicios de culto que los varones. Los sociólogos suelen llamar a este hecho, que viene de tiempo atrás, dimorfismo sexual religioso.

Las manifestaciones de este desdoblamiento de actitudes y conductas son numerosa. Por ejemplo, las mujeres practican mas que los hombres en cualquier grupo de edad, sean niñas, jóvenes o adultas. La minoría masculina que practica, suele mostrarse mas pasiva que la mayoría femenina; en el templo, el varón tiene mas aires de espectador que de participante. Suele formar un publico de discreto retraimiento que con dificultad se suma a la plegaria o al canto comunitario.

En las regiones que se distinguen por una intensa practica religiosa, la diferencia entre hombre y mujer se atenua, según se ensancha en los lugares indiferentes. De tal suerte en una región que priva la indiferencia religiosa, las mujeres representan el ultimo signo de vitalidad religiosa.

El proceso de descristianización o de arreligiosidad va vinculado al proceso de desvirilizacion del concepto y practica de la religión.

Mal síntoma cuando solo las mujeres, y peor si exclusivamente las ancianas son las únicas participantes de la vida religiosa.

Detrás de cada hecho se esconde una idea. Las corrientes de pensamiento q llegan a la mas dosificadas y tal vez empobrecidas, pero siempre llegan. En el ambiente se respira una filosofía practica que entroniza a cuanto se resuelve en utilidad inmediata, una filosofía hedonista que entiende la vida como el largo disfrute del placer, una filosofía materialista que prescinde obviamente del espíritu y de la transcendencia del hombre..

Aunque algunos estudiosos lo ponen en dudad la mujer suele ser mas religiosa, mas piadosa que el hombre por su emotividad, por su tendencia afectiva, por su generosidad, por la necesidad de confiarse. Pero seria muy aventurado afirmar que la mujer por naturaleza es religiosa tanto como el hombre es arreligioso.

Hay una falsa apreciación de orden moral que corre como lugar común entre un considerable numero de varones; piensan que la religión es asunto de mujeres.Y ellos involucra una doble deformación; por una parte se deforma por exceso el concepto de hombría y por otra, se deforma por defecto el concepto de religión. Al mismo tiempo se sobrestima la virilidad conforme se subestima la religión.

De cualquier manera , el dimorfismo sexual religioso denuncia la ruptura de la solidaridad familiar. Si en el seno del hogar, practica la madre pero inhibe el padre, los hijos se veran sacudidos por dos presiones, dudosos , ante dos comportamientos diversos y tirados hacia la facilidad del ejemplo paterno. Cuando se rompe la solidaridad familiar, la observancia de los preceptos y de las practicas religiosas ha perdido su primer y mas efectivo apoyo.

"Mini charlas para catolicos de peso completo" Ed. Paulinas.

martes, agosto 10, 2010

Juan Pablo II celebrante.

La revista francesa de pastoral litúrgica "Celebrer" hizo una evaluación de la actuación del Venerable Juan Pablo II como presidente de la asamblea liturgia durante su viaje apostólico por Francia.

" Las cualidades de Juan Pablo II como celebrante han sido uno de los aspectos decisivos del éxito de las celebraciones. Es un hombre "presente", que vive sus gestos y sus palabras. Ocupa su lugar exacto en el espacio y participa en la totalidad de la acción. Esta atento a todo lo que sucede, aunque no sea él quien intervenga en esos momentos; esta atento a las personas, al grupo y a los individuos.

Tiene, ciertamente, un carisma de comunicación, pero se capta con toda claridad que lo esencial esta en su interior, en su relación con Alguien. Escucha atentamente las lecturas y, cuando sabe los cantos, canta con la asamblea. Aunque sea él quien preside, forma parte de la asamblea cuando esta se expresa como tal.

Cuando dice la oración, sabe hacer silencio antes de la plegaria y recogerse; después, con una dicción reposada, plena, les da a las palabras todo su valor. Su voz solida, afirmativa, unida a una cadencia relativamente lenta, amplifica el efecto de lo que pronuncia".

Paradojicamente, desde luego, el hecho que el venerable Juan Pablo II no dominara totalmente la lengua francesa se transformo muchas veces en una ventaja. La lentitud, el apoyo sobre las palabras, se añadían a la profundidad de su voluntad de orar y hacer orar.

De Firminio y Liberio. Obra nacional de la buena prensa.
Antonio Serrano Pérez, S.J.

viernes, agosto 06, 2010

El verdadero "paraíso" jehovista, según sus publicaciones.

En las publicaciones de la sociedad wachtower aparecen a menudo diseños de personas sonrientes y felices que vivirán en la Futura Tierra bajo el supergobierno. Los seguidores de la secta no saben que esto es una farsa.


Esto es lo que realmente enseña la Wachtower y que ha publicado en diferentes obras, pero que nunca publica juntas, hay que juntar las piezas de este rompecabezas que estan sueltas en sus publicaciones.:


Nuevo Mundo pag. 103: Tras el harmagedon no se permitirán lágrimas por las víctimas.


Nuevos Cielos y una Nueva Tierra, pag. 211:Durante siete meses tendrán que buscar los huesos de los muertos y enterrarlos..


El Misterio Terminado, pag 334: Una fuerza policíaca espiritual controlara a todos los habitantes de la Tierra.


Man´s salvation ( en ingles), pag 87: Los esclavos felices de la Sociedad Wachtower, jamas se comunicaran con el supergobierno, jamas verán a Cristo. Las instrucciones de Dios serán facilitadas mediante la Sociedad Wachtower en Brooklyn. Nuevas leyes entraran en vigor.


La Atalaya (en ingles) 15 de Noviembre de 1938: Durante el milenio, es decir los mil años después del harmagedon, seguirán las ejecuciones. La WT servirá de juez, el que no obedezca las leyes sera ejecutado.


Cosolacion ( en Aleman) 8 de Noviembre de 1941: Se introduce un solo lenguaje para todos.


Let Your Kingdom Come ( en ingles) pag. 177: Todos tendrán que trabajar duro en los campos.


Atalaya (ingles) 1 junio de 1943/ Man´s salvation (ingles) pag 89: Personas ambiciosas serán ejecutadas o reeducadas.


Libertad, pag 396: La gente no sera diferente a la de hoy.


Atalaya (ingles) 15 de febrero 1937: Toda literatura sera destruida, ya no se necesitara la Biblia.


Atalaya 1 de enero de 1987: Los habitantes en el Nuevo Orden, igual que en la actualidad, serán esclavos felices de la Wachtower.


Atalaya, junio de 1956: Los matrimonios serán combinados por el supergobierno. Solamente en el principio del milenio se podrá tener hijos. Estos hijos pertenecen al supergobierno.


Parece que el Nuevo Orden de los Testigos sera mas bien una pesadilla terrible. La prometida libertad y felicidad resulta convertirse en esclavitud; trabajar duro y con miedo de ser ejecutado sino te sometes completamente a las reglas.


Del Libro " El poder oculto detrás de los Testigos de Jehová" por Robin Reutier..

miércoles, agosto 04, 2010

¿Misa nueva vs Misa vieja?

La supuesta "misa nueva" no existe.

Esa expresión forma parte de cierta jerigonza al uso que solo sirve para desprestigiar la misa. Y por supuesto tampoco existe la "misa vieja".

En cambio sí que existe "la misa de siempre" que es aquella que se celebra por un sacerdote válida y lícitamente ordenado en comunión con Roma utilizando cualquier misal debidamente aprobado por la Santa Sede de cualquiera de los diversos ritos orientales u occidentales igualmente aprobados por la Iglesia.

Misas en las que, como siempre, se reactualiza el único sacrificio de Cristo y en las que el pan y el vino se convierten en verdadera Carne y Sangre de Cristo.

Micaelius, en Catholic.net.

sábado, julio 24, 2010

Presencia real de Cristo en la Eucaristía.

Una de las cosas mas importantes de nuestra fe que nos diferencia de muchos otros cristianos es que nosotros creemos en la presencia real y permanente de Cristo en el Pan y Vino consagrados; para muchos de ellos la Eucaristía es solo un símbolo de Cristo, así como el agua bendita que tiene la fuerza del Espíritu pero no es el Espíritu, o algunos dicen que solo es Cristo mientras lo comes en la comunión eucarística.

Nosotros los católicos, unidos a los cristianos desde los primeros siglos de la Iglesia, creemos en el amor sin medida de Cristo que jamas hubiéramos de imaginar: que El se quiso quedar entre nosotros como persona en este mundo bajo la forma de pan y vino.

Nosotros creemos en esta presencia personal de Cristo porque El mismo lo dijo claramente en la Ultima Cena y lo predijo sin lugar a dudas en el milagro de la multiplicación de los panes. (Véase todo el capitulo 6 del Evangelio de San Juan).

En la Ultima Cena Jesús, tomando pan, dijo: "tomen, coman, esto es mi cuerpo que sera entregado; repitan esto.." ( Luc 22,19s); y, con ocasión del milagro de los panes, afirmo; " el pan que yo les voy a dar es mi carne entregada por ustedes...sino comen ustedes la carne del Hijo del hombre y no beben su sangre, no tendrán vida en ustedes..." ( Juan 6,51s).

San Pablo afirma rotundamente: "quien coma el pan o beba la copa del Señor indignamente, sera reo del Cuerpo y de la Sangre del Señor" ( I Cor 11,27).

En la historia de la Iglesia ha habido discusiones sobre el momento preciso de la consagración, es decir, en que se transforma el pan y el vino en Cristo, unos dicen que al repetir las palabras de Cristo y otros que al invocar la Espíritu Santo, pero esa es una discusión sin sentido, porque aquí se trata de intenciones y hechos humanos y no de medidas de relojes electrónicos.

Al invocar al Espíritu Santo y al repetir las palabras de Cristo dentro de una asamblea de creyentes es cuando el sacerdotes esta expresando su intención de hacer lo que Cristo quiso y como El quiso. ( Hay una novela donde un sacerdote consagra una panadería entera, pero eso no tiene validez ni sentido porque no esta haciendo lo que Cristo deseaba).

En algunas liturgias el momento de invocar al Espíritu Santo es después de narrar las palabras de Cristo en la Ultima Cena, para decir con eso que el Espíritu Santo cumpla la promesa contenida en las palabras de la Institución de la Eucaristía.

Para nosotros que no estamos resucitados, nuestro ser no se puede ir dentro de un ramo de flores o de un pastel que mandamos a una persona querida; en cambio, al creer en la resurrección de Cristo Jesús, creemos que El puede estar con su cuerpo y todo su ser glorioso donde El quiere y El ha querido quedarse en la Eucaristía.

Se ha querido dar varias explicaciones al hecho de que Jesús este en la Eucaristía: se habla de "transustanciación", "transfinalizacion", "transignificacion", queriendo decir con eso que lo que esta en el fondo del pan y del vino, el fin y razón por el cual ahora existen es Jesús; el pan y el vino son signo real y eficaz de la presencia de Cristo; la Palabra de Dios ha ejercido en ellos una transformación profunda del ser y ya no son pan y vinos ordinarios.

En fin de cuentas debemos entender que el cambio que se realiza en la Eucaristía no es de una cosa a otra de este mundo, sino de una cosa de este mundo a una realidad del mundo futuro: el pan y vino no se transforman en el Jesús de este mundo, sino en el Cristo resucitado..

P. Alfonso Diez de Sollano S.D.B.

La Frase.

Si algo retrata a un "tradicionalista", es acusar de modernista, progresista y liberal a todo aquel que no coincide con su "tradicionalismo".

Jose Miguel Arraiz...

lunes, julio 19, 2010

Como encontrar una T.V. en el siglo X, encontrar jehovistas antes del Siglo XIX.


Si Jesús dijo: "Miren, estoy con ustedes todos los días hasta la conclusión del sistema de cosas"(De la traducción del Nuevo Mundo).

¿Porque no hay pruebas de existieran testigos de Jehová en el tiempo transcurrido desde la muerte de San Juan evangelista hasta la época en que Carlos T. Russell inicio su movimiento jehovista (a finales del siglo XIX)?

La sociedad W.T. (o sea el cuerpo gobernante de los T.J.), para intentar escapar de esa dificultad, siempre sale con esto:

Testigos de Jehová siempre han existido, desde el justo Abel, pasando por Moisés y claro, todos los justos del A.T. siguiendo con Jesús, el Testigo fiel, y terminando con los doce apóstoles . Pero los testigos jamas podrán mencionar a un solo miembro de su organizacion desde el siglos II d.c hasta el Siglo XIX cuando Russell los funda.

No podrán dar pruebas, sencillamente porque no existían antes del Siglo XIX. Es como buscar una marca de T.V. en el siglo X.

La misma sociedad W.T. ya lo acepto al decir en su libro "el reino de los 1000 años de Dios",pag. 345 .
"No tenemos un cuadro histórico claro de como existió y sirvió la clase del esclavo fiel y discreto a través de los siglos, después de la muerte del Amo Jesucristo y de los apóstoles".

La W.T. es muy afecta a narrar en sus publicaciones la historia de la Iglesia católica, criticando a los católicos que vivieron desde el siglo II hasta la época actual, pero desconoce la suya propia.
Eso es tan ilógico como si una persona desconociera su historia familiar, pero conociera perfectamente la de su enemigo.

La conclusión que damos es esta:

Si no hubo testigos de Jehová hasta Russell, no quedan mas que dos alternativas:
O Cristo mintió al prometer lo que no cumplió ( estar con nosotros hasta el fin).
O los que mienten son los Testigos de Jehová, al decir y afirmar que ellos son el mismo pueblo de Dios de los tiempos bíblicos.

Revista Testigos de Cristo.

martes, julio 06, 2010

Sectas evangélicas

Llevo casi un par de semanas por tierras hispanoamericanas, en una gira de promoción de mi última novela. Me está causando una hondísima impresión el auge de las sectas evangélicas por estas tierras; un auge que, según me cuentan diversos amigos, se ha producido en unos pocos años y que registra un crecimiento de adeptos en progresión geométrica.

Algunas de estas sectas cuentan, incluso, con canales televisivos volcados en el proselitismo. Cuando vuelvo al hotel, busco estos canales, para poner a prueba mi capacidad de asombro. Aparecen en la pantalla unos sedicentes «pastores», híbridos de orate y vendedor de crecepelos, que enardecen a sus auditorios con una retórica de parvulario, aderezada de apóstrofes que los adeptos a la secta jalean con entusiasmo. La Biblia es usada en estas alocuciones como una especie de manual de autoayuda; la exégesis que se hace de ella es de una zafiedad tergiversadora que causa grima.

Tarde o temprano, el sedicente «pastor» acaba llevando el agua a su molino: ofrece su prédica como una vía de éxito profesional; pero enseguida liga esa promesa de prosperidad a la satisfacción de un diezmo. Para legitimar la exacción, el sedicente «pastor» invoca citas cogidas por los pelos de los Proverbios o de Malaquías en las que Dios reclama a los creyentes las primicias de su trabajo. La prédica alcanza hacia su desenlace un clímax lisérgico: el sedicente «pastor» lanza proclamas rescatadas del repertorio de un charlatán de feria; los adeptos asienten, se entregan al llanto, se desgañitan, gritan alabanzas que más bien parecen imprecaciones. Al sedicente «pastor» le brilla el rostro con un sudorcillo atocinado y risueño.

Tras la prédica se suceden unos anuncios con estética de teletienda en los que se ofrecen recetarios para la sanación del alma, colgantes con propiedades de talismán, zarandajas y bisuterías varias a las que se atribuyen poderes sobrenaturales.

No faltan tampoco los llamamientos a quienes se sienten solos, incomprendidos, desahuciados; la propaganda de estas sectas evangélicas se dirige muy especialmente a las mujeres, a quienes seduce con promesas de plenitud espiritual entreveradas de morralla feministoide. Aparecen también un par de individuos ataviados con una indumentaria que se pretende similar a la de los sacerdotes, invitando a los espectadores a participar de no sé qué ceremonia que parodia la Eucaristía.

Según me cuentan, una de las estrategias más empleadas por estos sacaperras consiste en infundir el espejismo de que sus celebraciones son aproximadamente católicas; de este modo, muchos neófitos ni siquiera tienen conciencia de haber abandonado la Iglesia.

Le pregunto a mis amigos si entre los medios de comunicación pretendidamente serios y entre las élites intelectuales no han surgido muestras de alarma ante el auge de estas sectas. Me sonríen sarcásticos: los medios de comunicación pretendidamente serios y las élites intelectuales están demasiado ocupados arremetiendo contra la Iglesia católica.

Aunque, por supuesto, contemplan con desdén el fenómeno, con ese tibio desdén que se destina a las faunas infrahumanas, lo toleran; y justifican esa tolerancia amparándose en la libertad de culto. Pero la razón verdadera de su transigencia es mucho más artera: de un modo retorcido, han hallado en el auge de las sectas evangélicas un formidable aliado en su designio de destrucción, que dirige su artillería contra la Iglesia católica.

Durante siglos, el combate contra la Iglesia se presentó como una lucha contra el oscurantismo; ahora ya sabemos que el propósito de ese combate era muy diverso: se trataba de derrotar una fe religiosa sustentada sobre dos mil años de sabiduría acumulada, sustentada sobre una tradición cultural que ofrecía una visión concertada del mundo. Estas nuevas expresiones seudorreligiosas carecen de esa tradición, se alimentan del caos y actúan como arietes contra los baluartes culturales tan costosamente erigidos a lo largo de los siglos, dejando que sus adeptos chapoteen en un cenagal de ignorancia. Las sectas evangélicas se convierten, de este modo, en un instrumento más de ese designio de destrucción que guía a quienes desean instaurar una nueva forma de esclavitud.

Juan Manuel de Prada

ABC,

sábado, julio 03, 2010

Cambios de milenio y fundamentalistas apocalípticos

A lo largo de la historia siempre han surgido grupos milenaristas, videntes y mensajes de finales terribles cada vez que hubo un cambio de milenio o de siglo, y nuestro terminado siglo XX nos dejó una herencia de pseudoprofetas de calamidades que amenazan con días de tribulación si no hay conversiones en forma urgente y masiva. Sin duda que estas cosas atraen mucho, y la sed de novelerías, de experiencias místicas y milagros inesperados es una nota de nuestra época, donde el movimiento New Age está haciendo lo mismo en su versión gnóstica y esotérica.

Sólo escuchan a la jerarquía cuando les acompañan en sus cometidos, sin embargo no acatan ninguna autoridad pastoral, y si no se los aprueba, sería la jerarquía la que se equivoca persiguiéndoles injustamente. Y con el fundamentalismo bíblico que les caracteriza buscarán citas bíblicas para sentirse perseguidos por causa de la verdad y del Evangelio y siempre tienen una respuesta fanática y reduccionista para no aceptar sus excesos y falta de apertura a las orientaciones de la Iglesia. Lo típico de la mentalidad fundamentalista es no aceptar ningún tipo de críticas, y menos que les relativicen lo que ellos absolutizan.

El especialista español Manuel Guerra Gómez se pregunta: “¿Se transformarán muchos de éstos grupos en sectas separadas de la Iglesia por creerse ellos los portadores del “verdadero mensaje” de Dios?” (Diccionario Enciclopédico de las Sectas, BAC, Madrid, 2002, voces: “Visiones”, “Revelaciones nuevas”). En algunos centros de culto de estas nuevas “apariciones” muchos sacerdotes han sido suspendidos por su desobediencia al Obispo y actitudes escandalosas, creando división en lugar de paz. Aunque después son reinterpretados como mártires por la fe, ya que nunca les ven defectos a sus líderes, siempre son los demás los que se equivocan, los que los persiguen injustamente. Y encontrarán algún mensaje de María que les anunció que serán perseguidos por la falta de fe que reina en el mundo o porque es la hora de Satanás.

Tal vez muchas de estas afirmaciones molesten a algún fanático, y según su esquema fundamentalista dirán que quien escribe esto es un ateo cegado por Satanás, antimariano, racionalista, y que ha perdido la fe. Sin embargo es justamente por la misma fe, y amor a la Iglesia, por la misma fuerza de la verdad evangélica que hay que poner luz donde hay tanta duda y confusión, saliendo al paso para aclarar algunas de las tantas confusiones religiosas que andan por nuestras comunidades. Porque son muchos los fieles que por falta de claridad caen presos de grupos fanáticos que les hacen creer cosas que están fuera de la fe de la Iglesia, como si esas presuntas verdades fueran más importantes que todo lo revelado en Jesucristo.

El andar a oscuras, reuniéndose sin avisar a los Párrocos, difundiendo sin permiso del Obispo local sus mensajes en lugares de culto, no parece hablar muy bien de éstos “profetas de los últimos tiempos” que creen estar por encima de todo discernimiento eclesial. Y cuando se aprueba alguno de sus movimientos, muchos de ellos creen que cada Obispo es un delegado del Papa, como si todo lo que se aprueba en Roma tiene que estar en una diócesis. Pero no es así en la Iglesia. El Concilio Vaticano II afirma claramente: “Los Obispos rigen, como vicarios y legados de Cristo, las Iglesias particulares que les han sido encomendadas...y no deben ser considerados como vicarios de los Romanos Pontífices, ya que ejercen potestad propia y son, en verdad, los jefes de los pueblos que gobiernan. Así pues, su autoridad no es anulada por la potestad suprema y universal, sino que, por el contrario, es afirmada, robustecida y defendida.” (Lumen Gentium 27).

La Santa Sede respeta y reafirma como primera instancia –en estos casos- la decisión del Obispo local frente a una manifestación de este tipo, y sólo emite una declaración después que el Obispo diocesano se ha pronunciado. Mucha de esta gente tiene buenas intenciones y creen que lo hacen por una causa justa y en fidelidad a Dios, pero alguien tiene que ayudarles a discernir, y el Card. Ratzinger (hoy Papa Benedicto XVI) es quien ha dicho más claramente los puntos clave en este tema.

Miguel Pastorino, experto uruguayo en sectas y miembro de la RIES

Revelaciones privadas. Es preciso hacer distinciones: ¡No todos son iguales!

Hay cientos de librillos de mensajes de confuso origen y que ni siquiera los propios Obispos conocen, razón por la cual deberíamos rechazarlos de plano hasta no estar enterados del discernimiento de la Iglesia al respecto. Me detendré en algunas de las devociones más difundidas en nuestro contexto, dejando en claro que si bien no han sido condenadas por la Iglesia, tampoco han sido aprobadas, aunque entre ellas hay diferentes juicios por parte de la jerarquía y no están consideradas del mismo modo.

1. Apariciones de la Virgen (la “Gospa”) en Medjugorje, cuyos mensajes los difunde el movimiento “María Reina de la Paz” cuya central se encuentra en Miami (Florida Center For Peace). De todos los movimientos aparicionistas existentes es el mejor visto por varios teólogos, pastoralistas, y muchos obispos y sacerdotes de todo el mundo. Sin embargo la Santa Sede prohíbe que se realicen peregrinaciones oficiales a Medjugorje, ya que tan solo pueden realizarse a nivel privado, y la Congregación para la Doctrina de la Fe les concede la primera instancia de discernimiento a los Obispos locales. Y tanto la Conferencia Episcopal de la Ex Yugoslavia, como Mons. Peric, obispo local de Mostar (Bosnia-Herzegovina) no encuentran ningún evento sobrenatural en la experiencia paranormal de los videntes, ni tampoco aprueban los mensajes, aunque acompañan como Pastores a los fieles de dicha parroquia como a los peregrinos que viajan cada año.

Es de conocimiento público también que varios sacerdotes franciscanos han sido suspendidos por desobediencia y escándalos debidos a su fanatismo y contradicciones permanentes con las apariciones, así como su resistencia a ser removidos de sus Parroquias, lo cual ameritó una intervención de la Santa Sede. Como las supuestas apariciones no han terminado aún (desde 1981 en que comenzaron), la Iglesia se abstiene de dar un juicio definitivo y permite a los fieles cualquier expresión de piedad, siempre y cuando no se quiera autentificar las apariciones de Medjugorje (cf. Respuesta del Monseñor Tarcisio Bertone, secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe, a un obispo francés que pedía aclaraciones sobre la cuestión de Medjugorje, 26 de mayo de 1998). Está muy extendido, ha dado importantes frutos espirituales, vocaciones, importantes conversiones y es el menos problemático de todos, pero si no está bien acompañado suelen caer en los mismos excesos que otros grupos devotos de alguna “aparición”, preocupándose por seguir los mensajes en lugar de centrarse en la Palabra de Dios y obedecer a sus Pastores.

2. Vassula Ryden, esta vidente de origen ortodoxa griega, es cuestionada por numerosos especialistas en estos temas, y no han encontrando en ella rasgos claros de coherencia con respecto a los fenómenos típicos de cualquier vidente. Siempre han difundido falsas “aprobaciones oficiales”, y últimamente están difundiendo una supuesta aprobación del Card. Ratzinger, pero la verdad es que no tienen aún ningún tipo de aprobación por parte de la Santa Sede, y esto nos ha sido confirmado por la Conferencia Episcopal Suiza en febrero de 2005 (cf. Respuesta de la Congregación para la Doctrina de la Fe a la consulta realizada por la Conferencia Episcopal Suiza, 23 de febrero de 2005. Material cedido por María Laura Pío, especialista en el tema).

El mismo M. Guerra sintetiza la amonestación de la Santa Sede de 1995 (todavía vigente): “ambigüedad en su doctrina trinitaria, un estilo milenarista con “una era de paz y de bienestar universal antes de la venida definitiva de Cristo”, “la próxima llegada de una era pancristiana”, etc. (Diccionario Enciclopédico de las Sectas, BAC, Madrid, 2002, “revelaciones nuevas”, p. 807). El 27 de enero de 2007, el Card. William Levada, prefecto de la Congregación para la doctrina de la fe, respondió a varias consultas de Obispos de todo el mundo en una Comunicación oficial aclarando que: - La Notificación de 1995 sigue vigente en cuanto al juicio doctrinal sobre la Sra. Ryden. - La Sra. Ryden aclaró a la Congregación que sus “mensajes” “se presentan no como revelaciones divinas, sino más bien como meditaciones personales suyas”. - “No parece oportuna la participación de católicos en los grupos de oración organizados por la Sra. Ryden.


3. Padre Stefano Gobbi y el Movimiento Sacerdotal Mariano. También goza de prestigio en algunos ambientes y tiene cientos de sacerdotes adheridos, pero además de no estar aprobado es el que tiene mayor cantidad de cuestiones teológicas bastante dudosas en sus mensajes de tono fatalista. Sus superiores le han pedido que no fuera el director espiritual del movimiento.

4. Rosa Mística. Si bien el culto a esta imagen es aceptado y se acompaña a sus peregrinos, recientemente los Obispos argentinos declararon al respecto de sus mensajes: “Un examen atento del contenido de los mensajes me permite afirmar que éstos no pueden ser considerados como una auténtica revelación privada, fruto de una intervención especial de Dios. Además de notables ambigüedades, contienen serios errores acerca de la vida cristiana y afirmaciones contrarias a la fe católica. Su difusión pone en serio riesgo la salud espiritual de los fieles. Mantengo por tanto el pedido explícito de no difundirlos ni en parte ni en su totalidad, y de no usarlos para la oración o la enseñanza” (Mons. J.M. Arancibia, Arzobispo de Mendoza, 29 de mayo de 2005).

Miguel Pastorino, experto uruguayo en sectas y miembro de la RIES

viernes, julio 02, 2010

Jesús Hostia.

Cuando se le pregunta a alguien dentro de la Misa que es la "hostia", generalmente responde que es el pedacito de oblea que se usa para dar la comunión; es esta misma definición que nos dan los diccionarios.


Si embargo la palabra "hostia" viene del latín y significa la ofrenda que se le presenta a Dios en un sacrificio, la víctima que allí se ofrece.

"Hostia" y "víctima" son dos palabras que significan lo mismo.

Por ejemplo, en el sacrificio pascual los judíos ofrecían a Dios un corderito (Exodo 12) este cordero era la hostia o víctima.

Cuando en la Santa Misa decimos "hostia", los cristianos deberíamos pensar en Jesucristo sacrificado por nuestra salvación, hecho víctima por nosotros.

La carta a los Hebreos nos dice que nosotros ya no necesitamos de ofrecerle a Dios animales y otras cosas para pedirle a Dios perdón por nuestros pecados, porque todo eso no sirve para borrarlos ( Hebreos 10,4) lo que sirve es la Sangre de Cristo derramada una vez y para siempre (Heb 10,11-18).

Jesús es nuestra hostia cuando queremos ofrecerle a Dios un sacrificio de expiación; Jesús es nuestra hostia cuando queremos ofrecerle a Dios un sacrificio en acción de gracias; Jesús es nuestra hostia cuando queremos ofrecerle a Dios un sacrificio para obtener una gracia especial.

Por otra parte, algunos están acostumbrados a decir que van a recibir en la comunión " la hostia" en el sentido que dicen los diccionarios; pero en ese momento tendrían que pensar que van a recibir a Jesús sacrificado por nosotros y que deben convertirse también en Él, en hostia para la salvación del mundo.

San Pablo en la carta a los romanos, nos dice que debemos:"ofrecerle a Dios nuestro ser, como hostia viva, santa y agradable a Dios" ( Rom. 12,1).

En una de las cuatros oraciones principales que se usan para la consagración en la Misa se pide a Dios que el Espíritu Santo nos convierta " en víctima viva para alabanza de su gloria" ( plegaria eucarística 4), es decir, en hostia junto a Jesús.

P. Alfonso Diez De Sollano S.D.B

De "En memoria mía, catequesis sobre la Misa"

lunes, junio 28, 2010

La Wachtower y los trasplantes de organos.

Antes la WT ( el cuerpo gobernante de los testigos de Jehová) prohibía a los jehovistas aceptar trasplantes de órganos, como se puede ver en la atalaya del 15 de noviembre de 1967 pag, 702:

"Aquellos que se sometan a tales operaciones están viviendo con la carne de otro ser humano. Esto es canibalismo. Al permitir que el hombre comiera carne de animal, Jehová Dios no dio permiso para que los humanos trataran de perpetuar sus vidas metiendo canibalisticamente dentro de sus cuerpos carne humana, ya sea masticada o como órganos completos o partes del cuerpo tomadas de otros".

En cambio, a partir de 1980, la WT dio otro de sus acostumbrados vuelcos y admitió lo contrario:

"No hay mandato bíblico que exactamente prohiba tomar tejidos de otro ser humano... es cuestión de decisión personal ( Gal 6,5). El Comité judicial de la Congregación, no tomara acción disciplinaria, si alguno acepta un trasplante de órganos. ( La atalaya, 15 Marz0, 1980, pag. 31 ambas citas del ingles).

En el lapso de 1967 a 1980¿ cuantos jehovistas por obedecer estos ordenamientos, rehusarian aceptar trasplantes de corneas, riñones, etc. perdiendo por consiguiente la vista, la salud, la vida?

Jose L. Fierro

domingo, junio 20, 2010

¿Es malo escuchar cantos protestantes?

PREGUNTA
¿Es malo escuchar cantos protestantes?
A mi me gustan mucho, sobretodo los de Marcos Witt y de Rabito que son evangélicos. Yo creo que no tiene nada de malo porque hablan del mismo Dios y escucharlos es practicar el ecuménismo que el Papa nos esta invitando. Además se siente mas bonito que con las alabanzas católicas.



RESPUESTA
Vayamos por partes, ya que no es así de sencillo, ni fácil, el afirmar que es algo bueno que el católico se la pase escuchando cantos protestantes sin ningún criterio a seguir.

En primer lugar pensando en el católico común, que normalmente es la mayoría, y en los que están ya en algún grupo pero que no tienen una sólida formación en la fe no es nada recomendable.

Algunas de las razones que nos confirman esto son las siguientes:

1.- Cualquier tipo de canción o canto que lleve “letra” siempre llevará la huella del autor que la compuso. En el caso de los cantos protestantes es igual.

No se puede separar la “teología” o creencias de los hermanos separados de la letra de sus cantos. Pensar así es algo muy ingenuo. En muchas ocasiones el católico canta las alabanzas y al mismo tiempo adquiere “frases” e “ideas” al puro estilo protestante. Un ejemplo de esto es oír repetidamente en algunos laicos católicos “la sangre de Jesús nos cubre”, exactamente eso decía Lutero, mientras que nosotros creemos que no solamente nos cubre como algo meramente externo sino que nos transforma interiormente y nos santifica.

Estas y otras frases como: "solo Jesús salva"; "somos salvos por la fe" "soy salvo" "no hace falta nada mas que Cristo" "las religiones no salvan" son absorbidas por escuchar cantos protestantes, radio protestante, predicaciones protestantes, Televisión protestante etc.
Esto facilita que poco a poco se pierda la “identidad” del católico. La realidad nos enseña que muchas veces así fue como algunos empezaron y después terminaron en una secta pues se crea un ambiente de admiración, donde la base de la fe es el sentir bonito o la emoción. E incluso hay compositores católicos que tienen alabanzas con errores muy marcados sobre la fe por la influencia evangélica. Hace algún tiempo algo similar a esto lo afirmó el P. Zezinho que es uno de los grandes compositores de música católica y decía que era necesario que se cuidara mas este aspecto y se revisará la letra de los cantos que se componen sin ninguna asesoría.




2.- Desafortunadamente hay católicos “comprometidos” que la razón que usan para decir que “no tiene nada de malo” es que les ‘GUSTA’ esa música.

Esta forma de pensar es con criterios muy malos, pues hace a un lado cualquier criterio objetivo y su única base es el “gusto” o sentimiento, como si lo que importara es que se escuchase bonito. Se parece al católico que escucha la predicación protestante porque también le “gusta” y siente bonito. Esta actitud no tiene nada que ver con el auténtico ecumenismo sino mas bien se trata de un ecumenismo ingenuo donde se hacen a un lado las orientaciones del magisterio para la aplicación del mismo. Nunca ha leído la "Unitatis Redintegratio" ni la "Ut unum Sint" ni el directorio sobre el ecumenismo y piensa que esta practicando el ecumenismo al oir cantos protestantes. Con razón hay tanta confusión hasta en gente que da un servicio dentro de la Iglesia Católica.



3.- Cuando un católico comprometido escucha continuamente los cantos evangélicos lo que hace muchas veces es divulgar esas ideas y las divisiones.

Qué le podría contestar a alguien que lo escucha y le dice que donde puede comprar ese cassette? Acaso le va a decir: vaya hermano a una librería protestante, ellos cantan muy bonito? En realidad sería una falta de coherencia entre lo que predica y lo que cree.



4.- Además, si alguien acepta escuchar los cantos, entonces también tendría que aceptar las predicaciones protestantes y la literatura protestante, pues la música solamente es un medio de transmisión, el lenguaje oral es otro y el impreso otro mas. El resultado es un relativismo eclesial donde ser católico es tener puesta "una camiseta mas" y cambiarla cuando ya no le guste.



5.- San Pablo dice: “todo me es permitido, pero no todo me es provechoso”.
Esto es un camino a seguir para la persona que de verdad esta comprometida con el Señor Jesucristo. Hay cosas que aunque no fueran malas dice el apóstol, aun así, no las haría. La razón es que con tal de ganar gente para Jesucristo lo puede dejar de hacer.



6.- De hecho uno de los ganchos que usan las sectas es precisamente el canto apara traer a la gente.

Es como el “quesito” que se le pone al ratón en la trampa. Normalmente cuando hacen una "secta" nueva lo primero que compran es el "sonido" para la música. Un ejemplo de como se trata de atraer a la gente es Marcos Witt, que se la pasa en congresos de todas las sectas evangélicas, hasta de las mas anticatolicas y antiecuménicas. El Católico despistado va para sentir bonito y termina engrosando las filas de una secta religiosa.



7.- Fonovisa: ¿Música 'cristiana' o música protestante?
De hecho el "truco" ha funcionado muy bien y han logrado engañar a algunos medios de comunicacion, incluyendo a Fonovisa, univision, telemundo... que afiman promover música cristiana cuando en realidad se trata de música protestante.

También 'hablan' que tal artista es cristiano cuando en realidad se trata de un 'protestante' mas. Hay algunos que incluso, que como buenas sectas que son, afirman que ellos son 'cristianos' como diciendo que los católicos no lo son. Se les olvida o no saben que es peor, que ninguna de esas iglesias protestantes existía antes de el año 1517. La verdad es que muchos locutores, entrevistadores... no por salir en los medios de comunicación se convierten automáticamente en personas preparadas y mucho menos en lo religioso.

Tanta ignorancia hay en algunos medios de comunicación que hace poco salieron en una premiacion para la mejor música cristiana y se trataba en realidad de puros protestantes. Ni modo. Como dice el dicho. De que los hay, los hay... y mientras el católico no proteste, hable y escriba para aclarar las cosas la confusión ira aumentando. Los mismos católicos que trabajan en los medios de comunicacion deberían de hablar y aclarar la manipulación y "expropiacion" de la palabra 'cristiano' que las sectas están haciendo.

Personalmente hable hace tiempo a fonovisa y una de las encargadas de venta en Estados Unidos era precisamente una protestante interesada en promover a artistas protestantes y no le importaba en absoluto el promover a los autores y artistas católicos. Protestantes disfrazados e infiltrados diciendo que promueven "música cristiana". Ojala y el católico, con este tema, sea mas astuto y listo para no dejarse engañar tan ingenuamente.


¿ Por qué escuchar cosas diferentes a nuestra fe teniendo tesoros espirituales de cantos tan grandes en la Iglesia Católica? (Martín Valverde; Silvia Mertins; Jorge Gomez; Sandy Calderas; P. Zezinho; P. Cesareo Gabaraín. P. Emilio y muchos mas)

¿ Por qué en vez de eso no invertimos tiempo y dinero en alabanzas y predicaciones católicas para profundizar en nuestra fe?

¿Qué no sería mejor cantar la fe que recibimos de Nuestro Señor por medio de la Iglesia que El nos dejó?

"ALABAD AL SEÑOR QUE LA MÚSICA ES BUENA..."


Por Martín Jesús Pacheco Ochoa. En los foros de Catholic.net.

sábado, junio 12, 2010

Señor como me duele, otra vez el fariseo orando.

Lo tenemos, ahora como fiel católico, orando ante el sagrario después de Misa.

Señor, me duele que fulanita que siempre llega tarde a Misa, ahora llego solo para oír el evangelio, no como yo que siempre estoy puntual.

Señor me duele que doña menganita y su hermana que no paran de hablar en Misa, que nos importa la vida de sus hijos a los demás que estamos en Misa.

Señor también me duele por esa parejita joven y su cría que no deja de saltar de un lado para otro, así mejor no vinieran a Misa.

Señor también me duele como canta el coro, tan desafinado y con guitarras, yo así no canto, ¡jamas!.

Señor como me duele la homilía del Padre, se nota que no la prepara, tan descafeinada, yo por eso en vez de ponerle atención siempre rezo mis devociones, lo que diga yo me lo se al derecho y al revés.

Y así estaba él, hasta que oyó una voz en su interior:

¿Y tú sabes que me duele a mi?

Dímelo Señor-contesto el fariseo- así inmediatamente voy a donde el cura para que se arreglen las cosas como tu mandas...

Hijo, lo que me duele es que a Misa vengas a criticar a tus hermanos y no a adorarme y darme las gracias...

viernes, junio 04, 2010

Cristianos saduceos.

Los saduceos del tiempo de Jesús eran judíos creyentes que no creían en la resurrección de los muertos. Y organizaban su paraíso en la tierra lo mejor que podían. No aceptaron a Jesús y se unieron a los fariseos para acabar con Él. El saduceísmo abundaba más en las clases ricas y pudientes.

Hoy entristece saber que, entre los que se confiesan cristianos, dos terceras partes no creen en la otra vida. Auténticos saduceos.

Yo me pregunto muchas veces cómo un creyente puede robar millones en las administraciones públicas y vivir tranquilo. Y su piadosa esposa y sus hijos, sabedores del origen de ese dinero, ¿cómo no se ponen de uñas contra esa situación?

El saduceísmo actual está mucho más extendido que el fariseísmo.

Hay un materialismo crudo, dogmático, para quienes sólo existe lo material y tangible. Y un materialismo agazapado en tantos creyentes quienes, en la práctica, ponen el dinero por encima de Dios. Sin duda está alimentado por el sistema capitalista, cuyo motor es el lucro (egoísmo puro) sin límites. El capitalismo fomenta el consumismo sin fronteras que se te mete por los ojos a través de los medios de comunicación con la aparente felicidad de quienes lo gozan.

El Dr. Marañón afirma: “El espíritu de hoy, llamado materialista, fuera mejor llamarlo gansterista. Pues no se trata sólo de la apetencia de los bienes materiales, que es lo típico del materialista, sino de la falta de escrúpulos en los medios para conseguirlos, que es lo que caracteriza al gángster".

Son tan numerosas las pruebas de la existencia de los modernos gansters, que afloran a la superficie, que insinúan la sospecha de una corrupción generalizada. El Padre de la Iglesia, San Jerónimo, afirma rotundamente: “Todo rico es ladrón o hijo de ladrón”. Por una de estas dos causas, o por haberlo robado o por haberlo atesorado sin límites ante el espectáculo de los millones de hermanos hambrientos.

Piensan: “Dejemos el cielo para los pájaros y los idiotas; nosotros tenemos flores, champang y mujeres hermosas”. El hijo pródigo en pleno goce de su capital. Necesitará un tiempo de experiencia para hartarse de hastío y desengaño. Ni será feliz ni hará feliz a nadie.

Los creyentes saduceos, fieles a su materialismo, reducen a Dios a la función de ‘aspirina’. Dios sólo les vale para acudir a él en momentos de apuro o necesidad temporal y material: Ayuda para aprobar un examen, para quitarse un dolor irresistible de muelas, para que prospere el negocio, para meter un gol, para librarse de una cornada, para viajar sin accidentes, etc. Los más ‘hábiles’ no le pedirán dinero, sólo que los ponga cerca de donde lo haya.

Jesús sabía bien lo peligroso de esta tentación y la fuerza de arrastre del dinero. Por eso nos desengaña de una vez: “Nadie puede servir a dos señores: ¡o Dios o el dinero!” No caben componendas.

MATÍAS CASTAÑO Pbro.

domingo, mayo 30, 2010

¿Es pecado tatuarse?



Hasta hace pocos años se consideraba que sólo los marineros y los delincuentes se tatuaban, pero hoy en día tatuarse se ha convertido en una moda cada vez más generalizada. Debido a ello muchos católicos se preguntan qué opina la Iglesia respecto a los tatuajes, y específicamente si es o no pecado tatuarse.

Para empezar cabe decir que no se puede dar una respuesta generalizada. ¿Qué hacer entonces? Recurrir a una fórmula infalible que sirve para determinar si una acción es o no moralmente lícita: examinar intención, medios y frutos. Así pues, analicemos estos tres aspectos con respecto a este tema:

1. La intención.

Quien desea tatuarse debe preguntarse qué lo mueve a ello. ¿La vanidad?, ¿el culto excesivo a la propia persona? o tal vez ¿desea presumir una imagen demoníaca, pornográfica, racista, violenta, que promueva la discriminación o el odio, que infunda miedo, que exprese o promueva valores contrarios al Evangelio, que indique pertenencia a un grupo anticatólico o que se dedica a la delincuencia? Entonces desde luego sí sería pecado. Pero si su intención es simplemente exhibir una imagen bella o que tiene un significado sentimental o agradable y no busca herir los sentimientos de nadie ni portar un símbolo de algo negativo ni expresar en modo alguno idolatría, es decir, que se sirve o se pertenece a alguien o a algo por encima de Dios, desde luego no comete pecado.
Conviene, pues que el católico que desea tatuarse se pregunte: esta imagen que elegí ¿es compatible con mi amor y respeto a Dios y al prójimo y con mi condición de bautizado? También se debe considerar que la imagen elegida compromete a quien la porta, por lo que cuidado con tatuarse un símbolo religioso si la propia vida no da un testimonio de coherencia con éste. En suma: hay que tener presente lo que dice San Pablo: que no somos dueños de nosotros mismos, sino templos del Espíritu Santo por lo que debemos siempre procurar glorificar a Dios con nuestro cuerpo (ver 1Cor 6, 19-20).

2. Los medios.

El procedimiento del tatuaje conlleva necesariamente sangrar la piel, y si los instrumentos que se emplean para ello no cumplen con estrictas medidas de higiene, pueden transmitir enfermedades incurables como Sida y Hepatitis C. Además quien se tatúa debe estar consciente de que no será aceptado como donador de sangre o de órganos durante un largo período de tiempo, por lo que si algún ser querido o conocido necesitara una donación no podría ayudarle. Y también debe aceptar someterse a algún examen médico posterior para comprobar que no contrajo ningún padecimiento contagioso. En este sentido tatuarse puede convertirse en un atentado contra la propia salud y la de otros por lo que hay que tener claro que como creyentes tenemos la responsabilidad de cuidar el cuerpo que Dios nos prestó. Quizá razones de salud, entre otras, fueron las que inspiraron la prohibición a tatuarse que aparece en la Biblia (ver Lev 19, 28).

Algo más que también hay que tomar en cuenta con respecto a los medios es el costo del tatuaje. ¿Se hará un desembolso excesivo?, ¿se destinará para este gasto superfluo un dinero que hace falta para resolver necesidades más importantes, propias o de otros miembros de la familia o comunidad?

3. Los frutos o consecuencias.

Los tatuajes suelen ser permanentes, por lo que quien quiera realizarse uno debe considerar con mucho cuidado la imagen que se tatuará porque la llevará grabada en su piel el resto de su vida y puede ser que un tatuaje que en un momento de 'relajo' o rebeldía durante su adolescencia o juventud le parezca muy divertido o adecuado no lo sea en absoluto diez, veinte o cuarenta años después. Hará bien en pensar a futuro y plantearse que puede suceder que cuando haya madurado y quiera emprender una vida distinta quizá lamente llevar en su cuerpo una imagen que resulte totalmente ridícula o inconveniente (por ejemplo el nombre o rostro de una antigua pareja con la que ya terminó, cuando quiera casarse con otra; o una caricatura infantil o grotesca, cuando aspire a obtener un empleo serio en una empresa, o un dibujo vulgar que un día le dé pena mostrar a sus nietos).
Que procure tener prudencia y reconocer que la moda del momento y lo que 'todos hacen' no son criterios confiables, así que no ha de dejarse influir por ellos al momento de decidir si se realiza o no un tatuaje.

Tomar en cuenta estos tres aspectos puede ayudar a un católico que esté contemplando la posibilidad de tatuarse, a tomar una decisión acorde con su fe y de la que ojalá no tenga después que arrepentirse.


Alejandra María Sosa Elízaga

Publicado en 'Desde la Fe', Semanario de la Arquidiócesis de México, dom 27 julio 08, año XII, no.596, p.3

martes, mayo 18, 2010

A quien se le hace difícil creer en la Virginidad de María

A quien se le hace difícil creer en la Virginidad de María ¿ Como podría creer en la virginidad de José También?

Es cierto: un mundo que difícilmente cree en la Virginidad de María. se encuentra desconcertado del todo, e incrédulo, frente a la virginidad de José. ¿Porque? seamos sinceros: son virtudes que no son del mundo ( entendiéndolo en el sentido peyorativo, como el reino de corrupción de Satanás, por el cual Jesús se niega rezar al Padre). Y el mundo trata de justificar el vicio, negando la virtud. Entonces, no cree en la virginidad de María y José, como no cree en la castidad de los sacerdotes y de las religiosas. Irónicamente de esta manera demuestra tener una grande estima y una gran nostalgia por la virtud.

José, en su vida, ha tenido infinidad de dificultades, dolores, vicisitudes que han puesto a prueba su fe. Pero creo, que junto con María, no tuvo ninguna dificultad para observar la castidad perfecta. Sin duda Dios le ha dado las gracias necesarias para realizar la misión que se le ha confiado, y le ha puesto cerca de dos personas de tal santidad, Jesús y María, que no ha batallado para seguir el plan de Dios.

María y José se amaban de verdad. No tenían entre si las relaciones habituales entre esposos, porque la finalidad de su matrimonio era Jesús. Pero había un amor mas profundo, hecho de estima mutua, compresión, ideales comunes, ayuda material y sobretodo espiritual... Podríamos alargarnos; el amor no esta en los sentidos.

P. Gabriel Amorth. Exorcista.

¿ Porque los pintores representan frecuentemente a San José como un hombre viejo?

Por un error desde el principio: han entendido mal y han interpretado literalmente un libro, el protoevangelio de Santiago, que describe a San José como un viejo.

Se trata de un libro apócrifo muy antiguo, escrito hacia el año 150, cuando todavía vivían los descendientes de los familiares de Jesús. Sabemos por este libro los nombres de los padres de la Virgen, Joaquin y Ana, y otros datos que han sido útiles en la liturgia. Sin embargo hay que leer con prudencia este libro, porque tiene una particularidad para combatir errores de su tiempo, inventa hechecitos con la finalidad de sostener una idea justa: esto es, los episodios, frecuentemente imaginados que narra el autor sirven para exponer una verdad.

Así en este caso, para decirnos que María es Virgen, presenta a un San José decrépito. Y si los pintores hubieran tomado en cuenta la intención del autor de este libro, no lo hubieran interpretado literalmente, pero al contrario pintaron a San José como lo describe este libro...

P. Gabriel Amorth. Exorcista.

lunes, mayo 17, 2010

Cuidado con Titivilo.

Pero...¿Quien es Titivilo?

Es un demonio que "nació" en la Edad Media ( se habla de él por primera vez en 1285) y "murió" al principio del Renacimiento.

Es el demonio acusador " de todo lo mal hecho en la liturgia": palabras mal pronunciadas,, textos mutilados, cambiados, ritos inobservados etc. Es, pues, un demonio muy ocupado. Ya se decía de él "Quaque die mille vicibus sarcinat ille" ( cada día llena su saco con mil fallas). Luego va y apunta todo en un gran libro que sera leído el día del juicio final.

Alrededor del 1460 se detalla su cosecha:

"Los que hablan demasiado rápido y sin cuidado, los que se duermen, los que bostezan, los que no pronuncian claramente, los que se saltan textos y ritos, los que...."

Hacia 1475 se añade otro pecado: Titivilo esta con los "ad missam garulantes" ( los que cuchichean en Misa).

En estos tiempos habría que añadir: " los que inventan textos, añaden cosas personales, los que buscan siempre novedades, los que no se preparan, los que no están atentos en lo que están".

Titivilo también sirvió de amenaza contra los copistas que cometían errores tipográficos en su tediosa tarea de reproducir manuscritos.


Del libro "Firminio y Liberio", Obra nacional de la Buena Prensa, A.C.
Alberto Aranda Cervantes, M.S.pS
Antonio Serrano Pérez S.J.

viernes, mayo 14, 2010

San Pío X, "El Papa de la Eucaristía".

Apenas fue electo San Pio X en 1903, tomo la decisión de ser un pastor de almas, haciendo a un lado las tendencias políticas de su predesesor , el Papa Leon XIII. Escogió como lema de su pontificado: "Restaurar todas las cosas en Cristo".

Su primera tarea fue la reorganización de la Curia Romana. Decidió editar un Código de Derecho Canónico que recogiera todas la Reglas, Decretos Pontificios y preceptos de la Iglesia. El anterior formaba un conglomerado de leyes sin ninguna coordinación. El hercúleo trabajo fue encomendado al Cardenal Pietro Gasparri.

También renovó la música sacra, en especial el canto gregoriano. Su medida mas audaz y quizás la mas cercana a su corazón, fue la reforma relacionada con la recepción de la Sagrada Eucaristía. Introdujo la practica de comulgar diariamente y autorizo la comunión a aquellos niños que habían alcanzado el uso de razón. Esto ultimo resulto ser su mas penosa prueba.

Tan pronto como externo su deseo de permitir a los niños recibir la comunión a la edad del uso de la razón, un grito de protesta e indignación se esparció por el mundo cristiano. "El Papa perdió la razón; esta loco". Tales manifestaciones no solo encontraron eco en la gente común, sino también entre algunos obispos y cardenales. "Querido Santo Padre, lo abjuro, escribió uno de sus mas prestigiados arzobispos, a que detenga esa idea. La profanación de la Santa Eucaristía sera su resultado si usted permite que estos descerebrados reciban la Primera Comunión a tan temprana edad. Nunca comprenderán el Misterio de la Transubstanciación".

" Ni yo tampoco lo entenderé", replico el Papa, pero era lo que quería Jesús "dejad que los niños vengan a mi".

Debemos recordar que en aquellos tiempos una falsa creencia prevalecía y la comunión era recibida por la mayor parte de la gente, una sola vez al año. La Eucaristía era considerada mas como un Sacramento para administrar a los moribundos, que una manera de vivificar la espiritualidad de la gente.

Ese fue el desafió de San Pío X. Actualmente los niños de Primera Comunión son la esperanza y el orgullo de nuestra fe. Esta innovación le valió al Sumo Pontífice el titulo de "Papa de la Eucaristía".

Por Monseñor Pedro Lopez Gallo en su libro " La Sucesión Papal"... edt. Diana.