miércoles, diciembre 26, 2012
Simbolos en los iconos del nacimiento.
La tradición de los iconos, basándose en la teología de los Padres, ha interpretado también teológicamente el pesebre y los pañales.
El niño envuelto y bien ceñido en pañales (amortajado) aparece como una referencia anticipada a la hora de su muerte: es desde el principio el Inmolado.
Por eso el pesebre se representaba como una especie de altar.
Joseph Ratzinger "La infancia de Jesús".
martes, diciembre 18, 2012
domingo, diciembre 16, 2012
jueves, diciembre 06, 2012
miércoles, diciembre 05, 2012
¿El espíritu del concilio?
Detrás de una abuso litúrgico, de un comentario en contra de la sana doctrina, del abandono de practicas devocionales y hasta de los sacramentos, etiquentando de preconciliar a quien no esta de acuerdo con esa nueva manera de ser "católico", siempre esta presente la excusa del "espíritu del concilio".
martes, diciembre 04, 2012
jueves, octubre 18, 2012
Lecturas en Misa.
57. Por las lecturas se prepara para los fieles la mesa de la Palabra de Dios y abren para ellos los tesoros de la Biblia. Conviene, por lo tanto, que se conserve la disposición de las lecturas, que aclara la unidad de los dos Testamentos y de la historia de la salvación; y no es lícito que las lecturas y el salmo responsorial, que contienen la Palabra de Dios, sean cambiados por otros textos no bíblicos. IGMR
Rito de la paz
Rito de la paz
82. "Sigue el rito de la paz, con el que la Iglesia implora la paz y la unidad para sí misma y para toda la familia humana, y con el que los fieles se expresan la comunión eclesial y la mutua caridad, antes de la comunión sacramental.
En cuanto al signo mismo para dar la paz, establezca la Conferencia de Obispos el modo, según la idiosincrasia y las costumbres de los pueblos. Conviene, sin embargo, que cada uno exprese la paz sobriamente sólo a los más cercanos a él." IGMR
Comentario por un servidor:
La paz se debe dar únicamente a los que están a nuestro lado.
Esos barullos que, con la mejor de las intenciones, se montan a veces en este momento, incluso con salidas del banco que se ocupa para darle la paz a otros conocidos, sobran.
Rito Kumbaya.
Nadie, aunque sea sacerdote, añada, quite o cambie cosa
alguna por iniciativa propia en la Liturgia. SC 22,3.
jueves, octubre 04, 2012
martes, septiembre 18, 2012
Dichosos los afligidos, porque ellos serán consolados
«Dichosos los afligidos, porque ellos serán consolados».
¿Es bueno estar afligidos y llamar bienaventurada a la aflicción?
Hay dos tipos de aflicción: una, que ha perdido la esperanza, que ya no confía en el amor y la verdad, y por ello abate y destruye al hombre por dentro; pero también existe la aflicción provocada por la conmoción ante la verdad y que lleva al hombre a la conversión, a oponerse al mal.
Esta tristeza regenera, porque enseña a los hombres a esperar y amar de nuevo. Un ejemplo de la primera aflicción es Judas, quien —profundamente abatido por su caída— pierde la esperanza y lleno de desesperación se ahorca.
Un ejemplo del segundo tipo de aflicción es Pedro que, conmovido ante la mirada del Señor, prorrumpe en un llanto salvador: las lágrimas labran la tierra de su alma. Comienza de nuevo y se transforma en un hombre nuevo.
Benedicto XVI en su libro " Jesús de Nazareth".
¿Es bueno estar afligidos y llamar bienaventurada a la aflicción?
Hay dos tipos de aflicción: una, que ha perdido la esperanza, que ya no confía en el amor y la verdad, y por ello abate y destruye al hombre por dentro; pero también existe la aflicción provocada por la conmoción ante la verdad y que lleva al hombre a la conversión, a oponerse al mal.
Esta tristeza regenera, porque enseña a los hombres a esperar y amar de nuevo. Un ejemplo de la primera aflicción es Judas, quien —profundamente abatido por su caída— pierde la esperanza y lleno de desesperación se ahorca.
Un ejemplo del segundo tipo de aflicción es Pedro que, conmovido ante la mirada del Señor, prorrumpe en un llanto salvador: las lágrimas labran la tierra de su alma. Comienza de nuevo y se transforma en un hombre nuevo.
Benedicto XVI en su libro " Jesús de Nazareth".
Escasez de vocaciones sacerdotales
Nosotros confiamos en que los sacerdotes surjan del seno de familias muy católicas, ¡pero…!
Pero si en las familias católicas se habla de los curas con el desprecio y prepotencia con la que, en público, se oye y se lee expresarse a los católicos pretendidamente más auténticos, lo normal es que sus niños crezcan despreciando y temiendo a esos seres tan caraduras, vagos, iletrados, hipócritas, soberbios e inmorales que parecen ser los sacerdotes.
Y despues nos sorprendemos porque no hay vocaciones sacerdotales.
Leido en infocatolica.
miércoles, septiembre 12, 2012
Pobreza.
La pobreza puramente material no salva, aun cuando sea cierto que los más perjudicados de este mundo pueden contar de un modo especial con la bondad de Dios. Pero el corazón de los que no poseen nada puede endurecerse, envenenarse, ser malvado, estar por dentro lleno de afán de poseer, olvidando a Dios y codiciando sólo bienes materiales.
Benedicto XVI en su Libro " Jesús de Nazareth"
La Biblia y el celular
¿Se imaginan que pasaría si tratáramos a nuestra Biblia de la misma forma que tratamos a nuestro celular?
¿Y siempre cargáramos nuestra Biblia en la cartera, en el maletín, en el cinturón o en el bolsillo del traje?
Y le diéramos una hojeada varias veces al día? ¿Y nos volviéramos para buscarla cuando nos la olvidamos en casa o en la oficina? ¿Y si la usáramos para enviar mensajes a nuestros amigos? ¿Y si la tratásemos como si no pudiéramos vivir sin ella? ¿Y si la diéramos de regalo a los chicos, para su seguridad, y para estar comunicados con ellos?
Y si la lleváramos cuando viajamos, en caso de necesitarla como auxilio y ayuda?
Y si echáramos mano de ella en casos de emergencia?
Al contrario del celular, la Biblia no se queda sin señal. Nos podemos conectar con ella en cualquier lugar.
Leido en el sitio de radiosiervosmisioneros.
domingo, septiembre 09, 2012
La Iglesia no hace nada por el mundo... eso dicen...
La Iglesia Católica en África
La Iglesia sostiene en este continente:
12.496 Escuelas maternas
33.263 Escuelas primarias
9.838 Escuelas secundarias
1.074 Hospitales
5.373 Dispensarios
186 Leprosarios
753 Casas para ancianos, enfermos crónicos, minusválidos
979 Orfanatos
1.997 Jardines de infancia
1.590 Consultorios matrimoniales
2.947 Centros de educación o reeducación.
1.279 Otras instituciones
La Iglesia Católica en América
La Iglesia sostiene en este continente:
15.788 Escuelas maternas
22.562 Escuelas primarias
11.053 Escuelas secundarias
1.669 Hospitales
5.663 Dispensarios
38 Leprosarios
3.839 Casas para ancianos, enfermos crónicos, minusválidos
2.463 Orfanatos
3.715 Jardines de infancia
4.827 Consultorios matrimoniales
13.652 Centros de educación o reeducación.
4.239 Otras instituciones
La Iglesia Católica en Asia
La Iglesia sostiene en este continente:
13.683 Escuelas maternas
15.698 Escuelas primarias
9.298 Escuelas secundarias
1.102 Hospitales
3.532 Dispensarios
293 Leprosarios
2.095 Casas para ancianos, enfermos crónicos, minusválidos
3.367 Orfanatos
3.211 Jardines de infancia
969 Consultorios matrimoniales
5.379 Centros de educación o reeducación.
1.870 Otras instituciones
La Iglesia Católica en Europa
La Iglesia sostiene en este continente:
23.602 Escuelas maternas
17.222 Escuelas primarias
10.338 Escuelas secundarias
1.363 Hospitales
2.947 Dispensarios
3 Leprosarios
8.271 Casas para ancianos, enfermos crónicos, minusválidos
2.480 Orfanatos
2.524 Jardines de infancia
5.919 Consultorios matrimoniales
10.576 Centros de educación o reeducación.
2.761 Otras instituciones
La Iglesia Católica en Oceanía
La Iglesia sostiene en este continente:
1.695 Escuelas maternas
2.949 Escuelas primarias
683 Escuelas secundarias
170 Hospitales
573 Dispensarios
1 Leprosario
490 Casas para ancianos, enfermos crónicos, minusválidos
87 Orfanatos
108 Jardines de infancia
294 Consultorios matrimoniales
592 Centros de educación o reeducación.
207 Otras instituciones
En total tenemos que la Iglesia administra un total de 67.264 escuelas maternas frecuentadas por 6.386.497 alumnos; 91.694 escuelas primarias por 29.800.338 alumnos; 41.210 institutos secundarios por 16.778.633 alumnos. Además sigue 1.894.148 jóvenes de las escuelas superiores y 2.837.370 estudiantes universitarios. Los institutos de beneficencia y asistencia administrados en el mundo por la Iglesia comprenden: 5.378 hospitales , 18.088 dispensarios, 521 leprosarios, 15.448 casas para ancianos, enfermos crónicos y minusválidos, 9.376 orfanatos, 11.555 jardines de infancia; 13.599 consultorios matrimoniales, 33.146 centros de educación o reeducación social y 10.356 instituciones de otros tipos.
La Iglesia es quien mas ayuda a que este mundo sea un lugar mejor. Y ante estas pruebas, ¿tienes sangre en la cara para decir que la Iglesia Catolica, no hace nada por el mundo?
Extraido de los foros de catholic.net
Extraido de los foros de catholic.net
lunes, septiembre 03, 2012
Decálogo para leer con provecho la Biblia
1.Nunca creer que somos los primeros que han leído las Sagradas Escrituras. Muchos, muchísimos a través de los siglos la han leído, meditado, vivido, transmitido. Los mejores intérpretes de la Biblia son los santos.
2. La Escritura es el libro de la comunidad eclesial. Nuestra lectura, aunque sea a solas, jamás podrá ser en solitario. Para leerla con provecho, hay que insertarse en la gran corriente eclesial que conduce y guía el Espíritu Santo.
3. La Biblia es "Alguien". Por eso se lee y se celebra a la vez. La lectura mejor de la Biblia es la que se hace en la Liturgia.
4. El centro de las Sagradas Escrituras es Cristo; por eso, todo debe leerse bajo la mirada de Cristo y cumplido en Cristo. Cristo es la clave interpretativa de las Sagradas Escrituras.
5. Nunca olvidar que en la Biblia encontramos hechos y dichos, obras y palabras íntimamente unidas unas con otras; las palabras anuncian e iluminan los hechos, y los hechos realizan y confirman las palabras.
6. Una manera práctica y provechosa de leer la Escritura es comenzar con los santos Evangelios, seguir con los Hechos y las Cartas e ir entreverando con algún libro del Antiguo Testamento: Génesis, Éxodo, Jueces, Samuel, etcétera... No querer leer el libro del Levítico de corrido, por ejemplo. Los Salmos deben ser el libro de oración de los grupos bíblicos. Los profetas son el "alma del Antiguo Testamento: hay que dedicarles un estudio especial.
7. La Biblia se conquista como la ciudad de Jericó: dándole vueltas. Por eso, es bueno leer los lugares paralelos. Es un método entretenido, pero muy provechoso. Un texto esclarece al otro, según aquello de San Agustín: "El Antiguo Testamento queda patente en el Nuevo y el Nuevo está latente en el Antiguo". 8. La Biblia debe leerse y meditarse con el mismo Espíritu con que fue escrita. El Espíritu Santo es su autor principal y es su principal intérprete. Hay que invocarlo siempre antes de comenzar a leerla y al final, dar gracias.
9. Nunca debe utilizarse la Santa Biblia para criticar y condenar a los demás.
10. Todo texto bíblico tiene un contexto histórico donde se originó y un contexto literario donde se escribió. Un texto bíblico, fuera de su contexto histórico y literario, es un pretexto para manipular la Palabra de Dios. Esto es tomar el nombre de Dios en vano.
Mario De Gasperín Gasperín, Obispo de Querétaro
2. La Escritura es el libro de la comunidad eclesial. Nuestra lectura, aunque sea a solas, jamás podrá ser en solitario. Para leerla con provecho, hay que insertarse en la gran corriente eclesial que conduce y guía el Espíritu Santo.
3. La Biblia es "Alguien". Por eso se lee y se celebra a la vez. La lectura mejor de la Biblia es la que se hace en la Liturgia.
4. El centro de las Sagradas Escrituras es Cristo; por eso, todo debe leerse bajo la mirada de Cristo y cumplido en Cristo. Cristo es la clave interpretativa de las Sagradas Escrituras.
5. Nunca olvidar que en la Biblia encontramos hechos y dichos, obras y palabras íntimamente unidas unas con otras; las palabras anuncian e iluminan los hechos, y los hechos realizan y confirman las palabras.
6. Una manera práctica y provechosa de leer la Escritura es comenzar con los santos Evangelios, seguir con los Hechos y las Cartas e ir entreverando con algún libro del Antiguo Testamento: Génesis, Éxodo, Jueces, Samuel, etcétera... No querer leer el libro del Levítico de corrido, por ejemplo. Los Salmos deben ser el libro de oración de los grupos bíblicos. Los profetas son el "alma del Antiguo Testamento: hay que dedicarles un estudio especial.
7. La Biblia se conquista como la ciudad de Jericó: dándole vueltas. Por eso, es bueno leer los lugares paralelos. Es un método entretenido, pero muy provechoso. Un texto esclarece al otro, según aquello de San Agustín: "El Antiguo Testamento queda patente en el Nuevo y el Nuevo está latente en el Antiguo". 8. La Biblia debe leerse y meditarse con el mismo Espíritu con que fue escrita. El Espíritu Santo es su autor principal y es su principal intérprete. Hay que invocarlo siempre antes de comenzar a leerla y al final, dar gracias.
9. Nunca debe utilizarse la Santa Biblia para criticar y condenar a los demás.
10. Todo texto bíblico tiene un contexto histórico donde se originó y un contexto literario donde se escribió. Un texto bíblico, fuera de su contexto histórico y literario, es un pretexto para manipular la Palabra de Dios. Esto es tomar el nombre de Dios en vano.
Mario De Gasperín Gasperín, Obispo de Querétaro
domingo, junio 24, 2012
Un sueño.
Tuve un sueño del futuro, en que a las mujeres , dios- estado, les extirpaba el útero desde la infancia, los humanos nacían en maquinas en donde estaban contenidos estos úteros, paternalmente dios-estado les había quitado ese gran peso a las mujeres, ya no había muertes por parto, el momento que empezó esta situación fue cuando las mujeres reclamaron el derecho sobre su cuerpo, cuando ellas fueron las principales interesadas en legalizar el aborto... desperté muy sobresaltado, que bueno que habia sido un sueño, mujeres las principales impulsoras del "derecho" para abortar, ja, solo en mis peores sueños ¿ o no?...
viernes, marzo 30, 2012
A lo mejor son taras que uno adquiere por la edad... :)
Deveras que no entiendo el sentido del humor de algunos y mucho menos cuando tratan de endilgarlo al Señor Jesús.. y mucho que rete menos cuando lo buscan en el pasaje del Pozo de Jacob, cuando Nuestro Señor platica con la Samaritana.
¿Nuestro Señor bromeando cuando le habla del Agua viva? ¿Cuando le recuerda que el hombre con quien vive NO es su esposo? ¿ Cuando habla y rompe prejuicios xenofobicos y religiosos , siendo él judío, con una samaritana?
Explíquenme, díganme en donde el Señor se toma a broma rescatar a una oveja extraviada... vaya sera que yo no tengo sentido del humor...
¿Nuestro Señor bromeando cuando le habla del Agua viva? ¿Cuando le recuerda que el hombre con quien vive NO es su esposo? ¿ Cuando habla y rompe prejuicios xenofobicos y religiosos , siendo él judío, con una samaritana?
Explíquenme, díganme en donde el Señor se toma a broma rescatar a una oveja extraviada... vaya sera que yo no tengo sentido del humor...
viernes, marzo 16, 2012
Juicio temerario.
S. Tomás señala tres razones que con frecuencia motivan el juicio temerario (Sum. Th. 2-2 q60 a3):
1) La propia malicia personal que lleva a juzgar a los otros como participantes de su mismo pecado.
2) La envidia y el deseo del mal del prójimo que le lleva a exagerar y «convertir en realidad aquello que desea».
3) La edad y las amargas experiencias.
Otra razón que motiva los juicios temerarios es la precipitación que lleva a muchos, entre ligeros y vanidosos, a juzgar sin reflexión.
1) La propia malicia personal que lleva a juzgar a los otros como participantes de su mismo pecado.
2) La envidia y el deseo del mal del prójimo que le lleva a exagerar y «convertir en realidad aquello que desea».
3) La edad y las amargas experiencias.
Otra razón que motiva los juicios temerarios es la precipitación que lleva a muchos, entre ligeros y vanidosos, a juzgar sin reflexión.
jueves, marzo 15, 2012
Cómo rechazar las doctrinas protestantes.
Las doctrinas fundamentales protestantes o, de las llamadas “denominaciones cristianas”, se contradicen demostrando el error en el que caen. Muchos protestantes hablan de que la Biblia como el único fundamento de la revelación pero, lo que no saben o no ven, es que aquella Biblia en la que se fundan, es la misma que canonizó la Iglesia católica apostólica, por tradición apostólica, en el Siglo IV; luego, cuando hablan de Biblia, hablan de la Biblia canonizada por la Iglesia católica. En la misma Biblia no se encuentra una lista de todos los libros inspirados; luego, ¿cómo saben que la serie de libros que contiene la Biblia son los correctos?
Muchas son sus contradicciones, las cuales, iremos demostrando en éste pequeño artículo que publicamos a continuación.
CÓMO RECHAZAR LAS DOCTRINAS PROTESTANTES
a) Cuando una doctrina está contra la razón, es necesariamente falsa y no fue revelada por Dios.
b) Ahora bien, el protestantismo es contrario a la razón… pues sus principios son falsos.
c) Luego, el protestantismo es falso y no fue revelado por Dios.
Debemos probar la proposición b):
Enunciado de los dos principios fundamentales del protestantismo:
1º) La Biblia, y sólo Ella, es la única fuente de revelación.
2º) Cada uno ha de interpretar la Biblia por sí mismo... (libre examen).
Refutación del primer principio:
Argumento I:
Los protestantes no pueden probar que la Biblia sea la palabra de Dios.
Los protestantes, para conocer las verdades de fe, admiten sólo la Biblia, y ésta en cuanto es Palabra de Dios.
Ahora bien, que la Biblia sea Palabra de Dios es una verdad de fe.
Luego, que la Biblia es Palabra de Dios debe ser probado por la Biblia, en cuanto es Palabra de Dios… Esto es caer en un círculo vicioso… ¡y no probar nada!
Argumento II:
El principio fundamental del protestantismo es contradictorio.
No está en la Biblia que ella sea la única regla de fe.
Ahora bien, según los protestantes, no se ha de creer lo que no está en la Biblia.
Luego, no se ha de creer que la Biblia sea la única norma de fe.
Argumento III:
La historia enseña que es falso el primer principio protestante.
La Biblia no era norma de fe de los cristianos que vivieron antes de que se escribiese la primera página del Nuevo Testamento y se terminase de escribir la última.
La Biblia no era norma de para todos los cristianos que vivieron antes de que se juntasen en un solo libro todos los libros inspirados (lo cual sucedió hacia el siglo IV).
Argumento IV:
Jesucristo puso como norma de fe la predicación.
La norma de fe de los primeros cristianos era la predicación de los Apóstoles, y no la Biblia (Mt. 28:18; Mc. 16:15; Lc. 10:16; Jn. 20:21).
Y en la Biblia no se ha escrito todo: Jn. 21:25; II Jn. 12; III Jn. 13.
Argumento V:
La Biblia sola no basta.
La Biblia habla también de la Tradición: II Tes. 2:15, II Tim. 1:13; II Tim. 2:2; I Cor. 15:1-2.
Para creer en la Biblia hace falta otra norma de fe que nos diga cuáles son los libros inspirados.
Refutación del segundo principio:
Argumento I:
El primer principio protestante contradice el segundo.
La Biblia no dice en ninguna parte que cada uno tiene derecho a interpretarla.
Los protestantes dicen que se tiene que rechazar cuanto no contiene la Biblia.
Luego, los protestantes tienen que rechazar que cada uno tiene derecho a interpretar la Biblia.
Argumento II:
Es falso el principio, pues la Sagrada Escritura no es fácil de entender.
Según ellos, la Biblia es fácil de entender… pero no es así: Hechos, 8:26-40; Lc. 24:25-27, 32, 44-46; II Pedro 3: 15-17.
Los Apóstoles no siempre entendieron la Sagrada Escritura. Los maestros de la Ley no entendieron la Sagrada Escritura (I Cor. 2:8). San Pablo no la entendía cuando perseguía a los cristianos. No la entienden hasta el día de hoy los judíos que aún esperan al Mesías (II Cor. 3:12-16).
Argumento III:
El segundo principio se opone al primero.
Como no hay dos personas que interpreten igual la Biblia, hay tantas interpretaciones como individuos.
Con el principio del libre examen, la norma de fe no es lo que dice la Biblia, sino lo que se interpreta al leer.
Luego, hay tantas normas de fe como individuos.
Argumento IV:
El segundo principio conduce al error… luego, es falso.
Doctrinas contrariamente opuestas no pueden ser verdaderas.
El segundo principio hace que uno interprete la Biblia de un modo, y otro de otro, aunque sea contrariamente opuesto al primero.
Luego, el segundo principio hace que las interpretaciones no sean verdaderas.
Ahora bien, lo que no lleva a la verdad, lleva al error.
Argumento V:
El segundo principio es absurdo y contradictorio.
Con el principio del libre examen, la norma de fe cambia en cada uno a medida que cambia su interpretación.
Ahora bien, cambiar constantemente de norma de fe es absurdo y contradictorio.
Argumento VI:
El segundo principio destruye la Biblia.
Los protestantes, con el libre examen, quitan a las palabras de la Biblia el significado que tienen en la mente de Dios, para darle el que se le ocurre al lector.
Argumento VII:
El segundo principio va contra la Biblia.
San Pablo dice: “La Iglesia de Dios es columna y sostén de la Verdad”.
Para los protestantes, la columna y sostén de la verdad es la Biblia, con su libre interpretación.
Luego, los principios del protestantismo se oponen a la Biblia.
De todo esto se sigue que tanto el primero como el segundo principios del protestantismo son falsos, que era lo que debíamos probar para demostrar que el protestantismo es falso y no ha podido ser revelado por Dios.
Es falso pues es contrario a la razón… es contrario a la razón pues sus principios son falsos.
Por lo tanto, hay que adherir con todo el corazón a la Iglesia Católica Apostólica, la cual nos enseña que: “Hay que creer con fe divina y católica todas las cosas contenidas en la Palabra de Dios escrita o transmitida, propuestas por la Iglesia mediante definición solemne, o por el Magisterio ordinario universal, para ser creídas como divinamente reveladas”.
Por eso creemos en la Sagrada Escritura y en la Santa Tradición, en las cuales encontramos todo lo que es necesario creer para salvarse, y creemos en el Santo Magisterio de la Santa Iglesia que custodia fielmente, transmite íntegramente e interpreta infaliblemente el Depósito de la Fe.
Tomado del Blog de Cabildo.
Muchas son sus contradicciones, las cuales, iremos demostrando en éste pequeño artículo que publicamos a continuación.
CÓMO RECHAZAR LAS DOCTRINAS PROTESTANTES
a) Cuando una doctrina está contra la razón, es necesariamente falsa y no fue revelada por Dios.
b) Ahora bien, el protestantismo es contrario a la razón… pues sus principios son falsos.
c) Luego, el protestantismo es falso y no fue revelado por Dios.
Debemos probar la proposición b):
Enunciado de los dos principios fundamentales del protestantismo:
1º) La Biblia, y sólo Ella, es la única fuente de revelación.
2º) Cada uno ha de interpretar la Biblia por sí mismo... (libre examen).
Refutación del primer principio:
Argumento I:
Los protestantes no pueden probar que la Biblia sea la palabra de Dios.
Los protestantes, para conocer las verdades de fe, admiten sólo la Biblia, y ésta en cuanto es Palabra de Dios.
Ahora bien, que la Biblia sea Palabra de Dios es una verdad de fe.
Luego, que la Biblia es Palabra de Dios debe ser probado por la Biblia, en cuanto es Palabra de Dios… Esto es caer en un círculo vicioso… ¡y no probar nada!
Argumento II:
El principio fundamental del protestantismo es contradictorio.
No está en la Biblia que ella sea la única regla de fe.
Ahora bien, según los protestantes, no se ha de creer lo que no está en la Biblia.
Luego, no se ha de creer que la Biblia sea la única norma de fe.
Argumento III:
La historia enseña que es falso el primer principio protestante.
La Biblia no era norma de fe de los cristianos que vivieron antes de que se escribiese la primera página del Nuevo Testamento y se terminase de escribir la última.
La Biblia no era norma de para todos los cristianos que vivieron antes de que se juntasen en un solo libro todos los libros inspirados (lo cual sucedió hacia el siglo IV).
Argumento IV:
Jesucristo puso como norma de fe la predicación.
La norma de fe de los primeros cristianos era la predicación de los Apóstoles, y no la Biblia (Mt. 28:18; Mc. 16:15; Lc. 10:16; Jn. 20:21).
Y en la Biblia no se ha escrito todo: Jn. 21:25; II Jn. 12; III Jn. 13.
Argumento V:
La Biblia sola no basta.
La Biblia habla también de la Tradición: II Tes. 2:15, II Tim. 1:13; II Tim. 2:2; I Cor. 15:1-2.
Para creer en la Biblia hace falta otra norma de fe que nos diga cuáles son los libros inspirados.
Refutación del segundo principio:
Argumento I:
El primer principio protestante contradice el segundo.
La Biblia no dice en ninguna parte que cada uno tiene derecho a interpretarla.
Los protestantes dicen que se tiene que rechazar cuanto no contiene la Biblia.
Luego, los protestantes tienen que rechazar que cada uno tiene derecho a interpretar la Biblia.
Argumento II:
Es falso el principio, pues la Sagrada Escritura no es fácil de entender.
Según ellos, la Biblia es fácil de entender… pero no es así: Hechos, 8:26-40; Lc. 24:25-27, 32, 44-46; II Pedro 3: 15-17.
Los Apóstoles no siempre entendieron la Sagrada Escritura. Los maestros de la Ley no entendieron la Sagrada Escritura (I Cor. 2:8). San Pablo no la entendía cuando perseguía a los cristianos. No la entienden hasta el día de hoy los judíos que aún esperan al Mesías (II Cor. 3:12-16).
Argumento III:
El segundo principio se opone al primero.
Como no hay dos personas que interpreten igual la Biblia, hay tantas interpretaciones como individuos.
Con el principio del libre examen, la norma de fe no es lo que dice la Biblia, sino lo que se interpreta al leer.
Luego, hay tantas normas de fe como individuos.
Argumento IV:
El segundo principio conduce al error… luego, es falso.
Doctrinas contrariamente opuestas no pueden ser verdaderas.
El segundo principio hace que uno interprete la Biblia de un modo, y otro de otro, aunque sea contrariamente opuesto al primero.
Luego, el segundo principio hace que las interpretaciones no sean verdaderas.
Ahora bien, lo que no lleva a la verdad, lleva al error.
Argumento V:
El segundo principio es absurdo y contradictorio.
Con el principio del libre examen, la norma de fe cambia en cada uno a medida que cambia su interpretación.
Ahora bien, cambiar constantemente de norma de fe es absurdo y contradictorio.
Argumento VI:
El segundo principio destruye la Biblia.
Los protestantes, con el libre examen, quitan a las palabras de la Biblia el significado que tienen en la mente de Dios, para darle el que se le ocurre al lector.
Argumento VII:
El segundo principio va contra la Biblia.
San Pablo dice: “La Iglesia de Dios es columna y sostén de la Verdad”.
Para los protestantes, la columna y sostén de la verdad es la Biblia, con su libre interpretación.
Luego, los principios del protestantismo se oponen a la Biblia.
De todo esto se sigue que tanto el primero como el segundo principios del protestantismo son falsos, que era lo que debíamos probar para demostrar que el protestantismo es falso y no ha podido ser revelado por Dios.
Es falso pues es contrario a la razón… es contrario a la razón pues sus principios son falsos.
Por lo tanto, hay que adherir con todo el corazón a la Iglesia Católica Apostólica, la cual nos enseña que: “Hay que creer con fe divina y católica todas las cosas contenidas en la Palabra de Dios escrita o transmitida, propuestas por la Iglesia mediante definición solemne, o por el Magisterio ordinario universal, para ser creídas como divinamente reveladas”.
Por eso creemos en la Sagrada Escritura y en la Santa Tradición, en las cuales encontramos todo lo que es necesario creer para salvarse, y creemos en el Santo Magisterio de la Santa Iglesia que custodia fielmente, transmite íntegramente e interpreta infaliblemente el Depósito de la Fe.
Tomado del Blog de Cabildo.
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