Para los que no se encuentran pecados

Para aquellos de vosotros que, gracias a Dios, no soléis incurrir en actos gravemente pecaminosos, y que, por otra parte, experimentáis cierta dificultad a la hora de encontrar materia de la que acusaros en la Confesión, quizá pueda serviros de orientación la siguiente lista, hecha a vuela pluma, y con escasas pretensiones y que bien podría titularse algo así como "elenco muy incompleto de defectos y actitudes defectuosas en que suelen incurrir las buenas personas".

Como podréis observar, no se trata, en general, de cosas en sí necesariamente graves, sino de modos de ser, de pensar o de actuar que, a parte de desagradar a Dios, pueden hacer daño al alma y dificultar la vida de los demás. ¿Os imagináis, por ejemplo, lo dura que podemos hacer la vida de quienes con nosotros conviven -y más si de nosotros dependen- cuando nos dejamos dominar por el pesimismo, la intransigencia o la tacañería?

"Hemos de convencernos de que el mayor enemigo de la roca no es el pico o el hacha, ni el golpe de cualquier otro instrumento, por contundente que sea: es ese agua menuda, que se mete, gota a gota, entre las grietas de la peña, hasta arruinar su estructura. El peligro más fuerte para el cristiano es despreciar la pelea en esas escaramuzas que calan poco a poco en el alma, hasta volverla blanda, quebradiza e indiferente, insensible a las voces de Dios".

Se trata de saber si somos -y si desde la última Confesión se nos ha notado claramente-, aparte de otras cosas más gordas:
caprichosos, tozudos, intransigentes, coléricos, irascibles, agresivos, discutidores implacables, quejicas, malhumorados, envidiosos, protestones por sistema, egoistones, susceptibles, tacaños, mezquinos, propensos al complejo de víctima, perezosos, comodones, flojos, sensuales, equilibristas de la impureza, noveleros, excesivamente soñadores, suavemente materialistas, irresponsables, frívolos, vacíos, superficiales, inconstantes, mentirosos, tramposos, faltos de autenticidad, desordenados, chapuceros, vanidosos, arrogantes, engreídos, impuntuales, rencorosos, murmuradores, chismosos, mal pensados, difamadores, duros para la comprensión, brutos en al expresión, mal dispuesto contra todo y todos, despreciativos, faltos de espíritu universal, fácilmente injustos, ingratos, desagradecidos, poco propicios a la generosidad, indiferentes hacia los demás, aislacionistas, individualistas, sembradores de pesimismo, incrédulos por comodidad, irreverentes, poco piadosos, faltos de visión sobrenatural, faltos de confianza en Dios, sordos a su voluntad, propensos a olvidarnos de El, distraídos en la liturgia, poco devotos de la Virgen.

Y examinar también:
si despreciamos el tiempo,
si vivimos permanentemente descontentos,
si nos falta sentido del pudor,
si estamos excesivamente seguros de las propias ideas,
si nos sentimos como reyes no reconocidos o injustamente destronados, y, en consecuencia, siempre enfadados,
si en todas las cosas estamos contra,
si vivimos exageradamente inquietos por el porvenir,
si no nos preocupa el sufrimiento ajeno ni las injusticias,
si sólo somos amables cuando nos conviene,
si somos propensos a instrumentalizarlo todo hacia lo que nos conviene,
si carecemos del "sentido del otro",
si pactamos fácilmente con la injusticia,
si siempre lo vemos todo desde el punto de vista propio,
si solemos pasar factura a los demás, por lo que hacemos o nos parece hacer por ellos,
si no damos limosna ni por casualidad,
si somos negligentes en la educación de los hijos, quizá con el pretexto del mucho trabajo,
si somos negligentes en la atención debida a los padres, esposa o esposo,
si aumentamos innecesariamente la carga de los demás con caprichos y nuevas necesidades,
si sólo nos preocupamos de que nuestros padres nos complazcan, y rara vez les damos una alegría,
si exigimos mucho y damos poco,
si aceptamos la mediocridad en las cosas de Dios,
si tenemos tendencia a confiar más en nosotros mismos que en la gracia,
si descuidamos la oración personal,
si no procuramos adquirir la debida formación religiosa,
si damos por supuesto que el apostolado es cosa de los otros,
si vivimos esquivando las cruces que nos santificarían,
si sentimos celos por el progreso espiritual de los otros,
si nos falta fe en el Magisterio de la Iglesia,
si tenemos tendencia a criticarla,
si nos consideramos el mejor intérprete del Vaticano II,
si contribuimos al desprestigio de las personas consagradas a Dios,
si somos tacaños en la ayuda económica a la Iglesia,
si llegamos habitualmente tarde a Misa,
si descuidamos el ayuno y la abstinencia,
si... , etc.

Después de esta relación meramente ejemplificativa, ¿continuaréis pensando algunos que todavía es difícil hallar -aun sin emplear demasiado tiempo-, cinco, seis, siete o diez pecados o defectos gordos de los que acusaros? Y si fuese así, ¿no sería cosa de ir pensando en introducir vuestro proceso de canonización?

Ya os dais cuenta de que ese elenco no es sino un cajón de sastre, donde hay cosas que pueden ser, o llegar a ser, incompatibles con una vida cristiana de verdad; y cosas menos importantes, si se lucha contra ellas.

Y si, refiriendoos a estas últimas, me dijeseis que son pequeñeces, yo podría responderos con palabras ajenas, muy llenas de razón y muy experimentadas: "Sí, verdaderamente: pero esas pequeñeces son el aceite, nuestro aceite, que mantienen viva la llama y encendida de la luz".
Tomado del libro:
ALFONSO REY. El sacramento de la Penitencia. Ed. Palabra. Madrid 1977.

En Archimadrid.

El Novus Ordo conduce a la herejía protestante, insigne disparate.

Insigne disparate es afirmar que el rito nuevo conduce a la herejía y, según parece, "incluso si se tratase de la Misa papal dicha exactamente como lo manda el Nuevo Misal Romano" (*)

Quien haya asistido a una Misa celebrada por el Papa o la haya visto por televisión, no necesita ningún otro argumento para darse cuenta de que la afirmación de que la Misa nueva "conduce a la herejía" (*) solo puede ser producto de mentes enfermas.

Que accidentalmente alguna persona pudiese considerar que peligra su fe, no arguye nada contra el rito nuevo; algunas personas dicen que leer la Biblia pone en peligro su fe, y en la historia de la Iglesia muchas herejías tomaron pie de la misma, pero eso no arguye nada contra la Biblia, porque "en Escritura mal entendida fundan los herejes su error" (1)

Afirmar que el nuevo rito "viene de la herejía protestante y conduce a la herejía protestante (*) es contradecir, incluso, a Mons. Lefebvre quien afirmara: "del nuevo Ordo Missae, nunca diré que es herétio (2)

Padre Carlos Miguel Buela

*“De Maritain a Vaticano II... de Vaticano II a San Rafael de Mendoza. Respuesta, aclaración y refutación a un artículo del Padre Buela" FSSPX 1993.

1.-San Juan de Ávila, Obras Completas, Pláticas espirituales, Plática a sacerdotes, sermón 9, ed. B.A.C., Madrid, 1953, pág. 1364.

2.- Mons. Marcel Lefebvre, "Un Obispo habla", Ed. Nuevo Orden, Bs. As., 1977, pág.183.

Examen de primera comunion.... para Padres de familia.

Por María Lourdes Quinn

Se suele requerir de los padres que asistan a alguna sesión preparatoria para el bautismo de los niños y probablemente también a alguna sesión informativa sobre la Primera Confesión sacramental y la Primera Comunión, aunque estas sesiones, según mi limitada experiencia, suelen tener que ver con dónde se van a sentar los niños, qué ropa pueden llevar los niños, si se permite sacar fotos y vídeo, etc. y no tanto con la doctrina católica sobre los Sacramentos.

¿Y si se les examinara un poco a los padres de los que van a recibir la Primera Comunión para ver si ellos mismos están preparados para esa importante fecha en la vida espiritual de sus hijos?

¿Podrían responder a las siguientes preguntas?

1) La conversión del pan de trigo el y el vino de uva al Cuerpo y la Sangre de Jesucristo se llama:

A) Transubstanciación
B) Transformación
C) Transcendencia
D) Transmitificación
E) ninguna de esas respuestas

2) ¿Qué parte del Señor está en cada partícula de la Hostia Consagrada?

A) Cuerpo, B) Sangre, C) Alma, D) Divinidad, E) A,B,C,y D

3) Jesucristo está en la Hostia Consagrada:

A) sólo en la iglesia
B) sólo en la iglesia y cuando se lleva a los enfermos
C) mientras subsistan las especies eucarísticas, la apariencia de pan y vino
D) sólo durante la Misa
E) ninguna de esas respuestas

4) ¿Quién puede consagrar el Pan y el Vino en caso de urgencia?

A) sólo los sacerdotes
B) los sacerdotes y los diáconos
C) los sacerdotes y el ministro extraordinario de la Comunión
D) los sacerdotes y los seminaristas
E) sólo los obispos

5) ¿Qué se necesita para poder recibir la Primera Comunión?

A) Haber llegado a la edad de la razón y saber a quién reciben
B) Haber sido bautizado y hecho la Primera Confesión sacramental
C) Haber hecho el ayuno eucarístico y estar en gracia con Dios
D) Tener pleno conocimiento de la doctrina cristiana
E) Todas la respuestas, excepto D

6) ¿A qué edad considera la Iglesia Católica que los niños llegan a la edad de la razón?

A) 3 años
B) 7 años, poco más o menos
C) 16 años
D) 18 años
E) Ninguna de esas respuestas

7) ¿Qué responsabilidad tienen los padres una vez que los niños llegan a la edad de la razón?

A) Procurar que se preparen convenientemente y reciban su Primera Comunión cuanto antes, previa confesión sacramental, y que cumplan el precepto de confesarse al menos una vez al año y comulgar durante la Pascua.
B) Cuidar con toda diligencia que, después de la primera Comunión, estos niños se acerquen frecuentemente, y, a ser posible, aun diariamente a la Sagrada Mesa.
C) Procurar bajo gravísima obligación que asistan a la enseñanza pública del Catecismo, o, al menos, suplan de algún modo esta enseñanza religiosa.
D) Ninguna de esas respuestas porque ya llegó el niño a la edad de la razón y son responsables ellos mismos de su espiritualidad.
E) Respuestas A, B y C.

8) ¿Cuáles son las condiciones para que un pecado sea mortal y no venial?

A) Que la materia sea gravemente mala (en sí o en sus circunstancias); o que el pecador crea que es grave aunque de suyo no lo sea.
B) Que al hacerlo el pecador sepa que es grave.
C) Intención de hacer lo que se sabe es grave.
D) A, B y C al mismo tiempo.
E) Al menos dos de A, B, y C al mismo tiempo.

9) ¿Por qué se debe hacer una genuflexión al pasar delante del Sagrario?

A) Porque representa a Dios.
B) Porque se lo inventó la Iglesia para probar la humildad de los fieles.
C) Porque adoramos al mismo Jesucristo, Hijo de Dios, vivo en la Eucaristía.
D) Porque es de buena educación imitar al sacerdote en la iglesia.
E) Porque nos recuerda el Templo de Jerusalén.

10) Según el Manual de Indulgencias, 1986: “42. Tanto a los fieles cristianos que por primera vez se acercan a la sagrada comunión como a los que piadosamente los acompañan se les concede indulgencia plenaria.” ¿Bajo qué condiciones generales se puede ganar una indulgencia plenaria?

A) Rezar por el Papa (al menos un Padrenuestro y un Ave María)
B) Estar en gracia con Dios al terminar el acto indulgenciado,
C) Recibir la Comunión ese día con la debida disposición
D) Confesarse sacramentalmente con intengión de ganar indulgencias dentro de 20 días antes o después del acto indulgenciado
E) A, B, C y D

En infocatolica...

Las respuestas las puse en el comentario a este articulo...

No a la Misa Tridentina, o lo comodónes que somos.

He oído:
"Que es mejor que la Misa sea en el idioma vernáculo de cada quien, pues no es lógico que sea en latín."

Yo apoyo la Misa en lengua vernácula porque la Iglesia lo considero licito y para bien de los fieles.

Lo ilógico es que muchos de nosotros no dudamos aprender otro idioma, claro no$ conviene, pero el idioma oficial de nuestra Iglesia le sacamos vuelta..

Años y años que tenia esta Misa celebrándose en todo el mundo, produciendo frutos de santidad y ahora salir que no es lógico en este tiempo celebrarla en latín , si en este tiempo tenemos mas posibilidades que antaño, hay menos analfabetismo pero padecemos algo de lo que no padecian nuestros antecesores: Todo lo que queremos peladito y en la boca, y si es rápido y cortito mejor...

La Iglesia como madre que es, claro que ha acercado mas todavía a los fieles la Misa al permitir que se celebre en lengua vernácula, pero como maestra en la fe que es, pide ser aun mas participativos en el Novus ordo que en la Misa Tridentina.

Nos pide:

Participar de manera consciente, inteligente, activa, interior, exterior y piadosamente ( Sacrosantum Concilium 48,19).

Dios los bendiga....

La virtud de la impasibilidad en el católico.

Hay una virtud muy importante que es la ecuanimidad o impasibilidad, que consiste en poder seguir siendo bueno SIEMPRE, sin importar las circunstancias.

Podemos contemplar esta virtud en grado extremo, contemplando a Jesús en la Pasión.
Burlas, escarnios, golpes, salivazos...
Nada de "¡ya me hartaron!"... "¡rebasaron mi límite!"...

No... en cambio..."Padre, perdónales porque no saben lo que hacen"

Un seguidor de Jesucristo no puede dejarse llevar por lo que otros digan o hagan. No puede dejarse manipular hacia el mal en función de lo que otros hagan.

"Si los otros son buenos conmigo, entonces soy bueno. Si se portan mal conmigo, entonces soy malo" ¡No! Eso no es portarse como cristiano.

Tú y todos los demás somos libres de decidir cómo portarnos, sin importar cómo se porten los demás con nosotros. Y somos responsables de lo que hagamos. No podemos culpar a los otros por nuestras acciones "Es que... él me dijo... él me hizo..." ¿y? Lo que otros hagan no tiene por qué hacerme a mí reaccionar de manera adversa a mis convicciones y llevarme al pecado.

Lucrecia Rego de Planas.

Lo que mueve a los jehovistas a ir de casa en casa no es el amor sino el egoismo

En efecto, cuando uno de ellos se presenta a la puerta de alguna familia, no lo mueve el afecto por aquel quien la abre, sino que lo considera un simple medio por el cual se ganara la aprobacion de los jefes y, por tanto, la entrada en el milenio de paz ( para él y unos cuantos intimos).
No es, pues, importante la suerte de aquel desconocido interlocutor, cuya función es solo la de permitir que el proclamador cumpla su trabajo y basta. Que muera o viva no es tan importante. Una vez que se le ha advertido se ha cumplido con el deber. Ha realizado la tarea asignada, tal como se lo han pedido. Y ¡cuidado con decaer o disminuir la cantidad de trabajo o de horas dedicadas a el! De hecho, sino participara regularmente en el "servicio de campo", es decir en la distribución de literatura de casa en casa, pronto estará entre los "irregulares", y, al cabo de seis meses su ficha se retirara del registro de los "proclamadores" y pasara al de los "inactivos".
Este grupo lo conforman los testigos que aunque no han hecho nada malo no han transgredido ninguna de sus normas, no trabajan en la distribución de la atalaya o de otro material impreso. Un inactivo es considerado por los demás testigos una persona que se encamina veloz a la destrucción y que ha perdido el favor de Dios.
Un inactivo es un testigo de Jehová con un pie en la fosa. Se le retiran todos los "privilegios", ya no se le considera una compañía edificante, y se le margina de los demás; en pocas palabras ya no existe. Y no solo esto, también se le considera un homicida in pectore.
Sergio Pollina. " Nuestro amigos los testigos de Jehová"

Sexo y religión.

Por Monseñor Joaquín Peñalosa.

No es ninguna novedad. Las mujeres son mucho mas asiduas a las practicas religiosas y asisten con mayor fidelidad a los actos y servicios de culto que los varones. Los sociólogos suelen llamar a este hecho, que viene de tiempo atrás, dimorfismo sexual religioso.

Las manifestaciones de este desdoblamiento de actitudes y conductas son numerosa. Por ejemplo, las mujeres practican mas que los hombres en cualquier grupo de edad, sean niñas, jóvenes o adultas. La minoría masculina que practica, suele mostrarse mas pasiva que la mayoría femenina; en el templo, el varón tiene mas aires de espectador que de participante. Suele formar un publico de discreto retraimiento que con dificultad se suma a la plegaria o al canto comunitario.

En las regiones que se distinguen por una intensa practica religiosa, la diferencia entre hombre y mujer se atenua, según se ensancha en los lugares indiferentes. De tal suerte en una región que priva la indiferencia religiosa, las mujeres representan el ultimo signo de vitalidad religiosa.

El proceso de descristianización o de arreligiosidad va vinculado al proceso de desvirilizacion del concepto y practica de la religión.

Mal síntoma cuando solo las mujeres, y peor si exclusivamente las ancianas son las únicas participantes de la vida religiosa.

Detrás de cada hecho se esconde una idea. Las corrientes de pensamiento q llegan a la mas dosificadas y tal vez empobrecidas, pero siempre llegan. En el ambiente se respira una filosofía practica que entroniza a cuanto se resuelve en utilidad inmediata, una filosofía hedonista que entiende la vida como el largo disfrute del placer, una filosofía materialista que prescinde obviamente del espíritu y de la transcendencia del hombre..

Aunque algunos estudiosos lo ponen en dudad la mujer suele ser mas religiosa, mas piadosa que el hombre por su emotividad, por su tendencia afectiva, por su generosidad, por la necesidad de confiarse. Pero seria muy aventurado afirmar que la mujer por naturaleza es religiosa tanto como el hombre es arreligioso.

Hay una falsa apreciación de orden moral que corre como lugar común entre un considerable numero de varones; piensan que la religión es asunto de mujeres.Y ellos involucra una doble deformación; por una parte se deforma por exceso el concepto de hombría y por otra, se deforma por defecto el concepto de religión. Al mismo tiempo se sobrestima la virilidad conforme se subestima la religión.

De cualquier manera , el dimorfismo sexual religioso denuncia la ruptura de la solidaridad familiar. Si en el seno del hogar, practica la madre pero inhibe el padre, los hijos se veran sacudidos por dos presiones, dudosos , ante dos comportamientos diversos y tirados hacia la facilidad del ejemplo paterno. Cuando se rompe la solidaridad familiar, la observancia de los preceptos y de las practicas religiosas ha perdido su primer y mas efectivo apoyo.

"Mini charlas para catolicos de peso completo" Ed. Paulinas.

Juan Pablo II celebrante.

La revista francesa de pastoral litúrgica "Celebrer" hizo una evaluación de la actuación del Venerable Juan Pablo II como presidente de la asamblea liturgia durante su viaje apostólico por Francia.

" Las cualidades de Juan Pablo II como celebrante han sido uno de los aspectos decisivos del éxito de las celebraciones. Es un hombre "presente", que vive sus gestos y sus palabras. Ocupa su lugar exacto en el espacio y participa en la totalidad de la acción. Esta atento a todo lo que sucede, aunque no sea él quien intervenga en esos momentos; esta atento a las personas, al grupo y a los individuos.

Tiene, ciertamente, un carisma de comunicación, pero se capta con toda claridad que lo esencial esta en su interior, en su relación con Alguien. Escucha atentamente las lecturas y, cuando sabe los cantos, canta con la asamblea. Aunque sea él quien preside, forma parte de la asamblea cuando esta se expresa como tal.

Cuando dice la oración, sabe hacer silencio antes de la plegaria y recogerse; después, con una dicción reposada, plena, les da a las palabras todo su valor. Su voz solida, afirmativa, unida a una cadencia relativamente lenta, amplifica el efecto de lo que pronuncia".

Paradojicamente, desde luego, el hecho que el venerable Juan Pablo II no dominara totalmente la lengua francesa se transformo muchas veces en una ventaja. La lentitud, el apoyo sobre las palabras, se añadían a la profundidad de su voluntad de orar y hacer orar.

De Firminio y Liberio. Obra nacional de la buena prensa.
Antonio Serrano Pérez, S.J.

El verdadero "paraíso" jehovista, según sus publicaciones.

En las publicaciones de la sociedad wachtower aparecen a menudo diseños de personas sonrientes y felices que vivirán en la Futura Tierra bajo el supergobierno. Los seguidores de la secta no saben que esto es una farsa.

Esto es lo que realmente enseña la Wachtower y que ha publicado en diferentes obras, pero que nunca publica juntas, hay que juntar las piezas de este rompecabezas que estan sueltas en sus publicaciones.:

Nuevo Mundo pag. 103: Tras el harmagedon no se permitirán lágrimas por las víctimas.

Nuevos Cielos y una Nueva Tierra, pag. 211:Durante siete meses tendrán que buscar los huesos de los muertos y enterrarlos..

El Misterio Terminado, pag 334: Una fuerza policíaca espiritual controlara a todos los habitantes de la Tierra.

Man´s salvation ( en ingles), pag 87: Los esclavos felices de la Sociedad Wachtower, jamas se comunicaran con el supergobierno, jamas verán a Cristo. Las instrucciones de Dios serán facilitadas mediante la Sociedad Wachtower en Brooklyn. Nuevas leyes entraran en vigor.

La Atalaya (en ingles) 15 de Noviembre de 1938: Durante el milenio, es decir los mil años después del harmagedon, seguirán las ejecuciones. La WT servirá de juez, el que no obedezca las leyes sera ejecutado.

Cosolacion ( en Aleman) 8 de Noviembre de 1941: Se introduce un solo lenguaje para todos.

Let Your Kingdom Come ( en ingles) pag. 177: Todos tendrán que trabajar duro en los campos.

Atalaya (ingles) 1 junio de 1943/ Man´s salvation (ingles) pag 89: Personas ambiciosas serán ejecutadas o reeducadas.

Libertad, pag 396: La gente no sera diferente a la de hoy.

Atalaya (ingles) 15 de febrero 1937: Toda literatura sera destruida, ya no se necesitara la Biblia.

Atalaya 1 de enero de 1987: Los habitantes en el Nuevo Orden, igual que en la actualidad, serán esclavos felices de la Wachtower.

Atalaya, junio de 1956: Los matrimonios serán combinados por el supergobierno. Solamente en el principio del milenio se podrá tener hijos. Estos hijos pertenecen al supergobierno.

Parece que el Nuevo Orden de los Testigos sera mas bien una pesadilla terrible. La prometida libertad y felicidad resulta convertirse en esclavitud; trabajar duro y con miedo de ser ejecutado sino te sometes completamente a las reglas.

Del Libro " El poder oculto detrás de los Testigos de Jehová" por Robin Reutier..

¿Misa nueva vs Misa vieja?

La supuesta "misa nueva" no existe.

Esa expresión forma parte de cierta jerigonza al uso que solo sirve para desprestigiar la misa. Y por supuesto tampoco existe la "misa vieja".

En cambio sí que existe "la misa de siempre" que es aquella que se celebra por un sacerdote válida y lícitamente ordenado en comunión con Roma utilizando cualquier misal debidamente aprobado por la Santa Sede de cualquiera de los diversos ritos orientales u occidentales igualmente aprobados por la Iglesia.

Misas en las que, como siempre, se reactualiza el único sacrificio de Cristo y en las que el pan y el vino se convierten en verdadera Carne y Sangre de Cristo.

Micaelius, en Catholic.net.